狼图腾内容简介
篇一：《狼图腾》赏析
《狼图腾》赏析
捧着这本厚重的《狼图腾》，我的思绪飘至了19世纪60年代的蒙古草原。广袤的天底下，空气纯净，青绿葱葱，芳香扑鼻。斑斓起伏的山峰，推着青绿赭褐蓝紫色的彩波向茫茫的远方泛去，与蔚蓝的天际云海相汇。被蒙古的守护神腾格里修剪过的整齐草毯，毛茸茸，绿油油，镶嵌着一条条一片片蓝色、白色、黄色、粉色的山花图案，色条之间散点着其他各色野花，将大片大片色块色条，衔接过度得浑然天成。一条蒙古草原小河，从山谷里潺潺流出，蜿蜒曲折，闪动着银光，宛若一个个银耳环、银手镯、银项圈串起来的银嫁妆，又像是远嫁到草原的姑娘，一路嬉戏玩耍，绕行出一条曼妙的采花路线，洒下一路欢歌。一片瓦蓝瓦蓝的湖水上，如梦境一般，十几只白得耀眼的天鹅幽幽滑行，享受着世外天国的宁静和安乐，四周成百上千的水鸟盘旋欢叫，余音袅袅。瞧，那绿毯上骤然间盛开了一大朵一大朵的黄菊花，既而又连成片，又仿佛在游动。不，那是成群结队的黄羊，在自由地休憩奔跑。好一幅巧夺天工的画卷，好一个人间仙境！ 这也许是中国北部边境最后一处原始美景了，不由得令我心驰神往。那么，草原狼的形象在我的脑海中愈加清晰高大神圣起来。狼侦察布阵、奇袭伏击的高超技术；狼对气象地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的有爱亲情；狼与天下万物的和谐共存、休戚相关。无不使我的心灵强烈地震撼而陷入深深的思索。草原繁衍和维持着一个庞大的生物链，适者生存，优胜劣汰，没有狼的保护与捍卫，何来草原的生态平衡与美丽和谐？没有狼的生存与竞争，何来蒙古马蒙古犬的勇猛与健硕？正是狼的狡黠和智慧、不屈的性格和军事才能训导了游牧民族，使之不断地强大，在神秘的草原顽强生息。也正是这种狼的性格，开创了几代的卓越帝国，要是没有狼这个军师和教官，就真没有成吉思汗和黄金家族，没有大智大勇的蒙古骑兵了。他们民族的卓越才能，来源于草原民族与草原狼群长期残酷和从不间断的生存斗争。所以，在这斗争中也包含着保护人类生存基础的深刻文明，形成了千百年来蒙古民族对于狼的至尊崇拜。
存与毁灭的竞争中，我仿佛看到了草原狼钢锥一样的目光，闪烁着绿森森的弱肉强食，挺立的身躯，永远高昂的头颅和满身竖立厉剑一样的狼毫，听到那及尽穿透力的凄厉嚎叫响彻大地，那是腾格里神的呼唤！保佑草原与草原狼和草原人永远互相依存共命运。然而，草原的蓝天并没有永久保持它的纯净，大批农耕民族的介入，人为了破坏了那里的一切，遭受到腾格里神最严厉的惩罚。人们为了所谓的“发展和开拓”，大肆捕杀草原的生灵，大肆地践踏草原，建房扩地。并且以比狼更残忍千万倍的手段扼杀草原狼，血腥如火如荼烧红烧黑了草原的天。草原狼从此消失，不可再现,天鹅与黄羊也就此绝迹了。随之而来的就是，食物链的中断，生态平衡的破坏，腾格里不再是原来的腾格里了。天空干燥得没有一丝云，草原几乎都变成了沙地，望不见茂密的青草，稀疏干黄的沙草地之间是大片大片的板结沙地，像铺了一张张巨大的粗砂纸，黄沙一阵阵扑面而来，呛得人睁不开眼。这沉痛的惩罚是历史的永不可扭转，怎能不让人扼腕叹息？然而，悔之甚晚，又岂可回天？逆自然之道而行，必遭无穷的后患，又哪有后悔的余地呢？当我读到，一只白天鹅被愚蠢无知的人们射中，在草地上喷血挣扎，拼命蹬腿，拼命扑扇翅膀，血从天鹅侧胸的枪洞里喷涌出来缓缓地注入草地，然后一滴滴流尽时，我仿佛看到了芭蕾舞剧中天鹅之死那凄绝的一幕，为这圣洁的天使流下了辛酸的泪滴。当我读到，那只被人类饲养的小狼，听到同类野性的呼唤，忽
然唤起了它全部的希望、冲动、反抗和求战欲，它急得发疯发狂，豁出命地冲跃，不惜冲断脖颈，也要冲断束缚它的铁链，不停地冲击，不停地吐血，最后血沫横飞，愤怒而壮烈地死去时，我更加被强烈地震撼了，情不自禁地抽噎起来，那么可爱勇敢的生灵，却丧生在人类的所谓仁爱呵护的禁了，苍茫的草原沉浸在万年的悲痛之中。随着小狼的最后一声惨绝嗥叫人类赖以生存的自然环境也终究会被破坏殆尽！为什么偏要自作聪明地违背自然之道呢？难道改造自然就意味着一定要破坏吗？难道忘记了那句适者生存的道理了吗？有没有想过我们自己将来还能否保留一席生存之地呢？
狼是草原人中至高无上图腾，它的灭绝同样意味着狼性神的幻灭。我们痛定思痛，反自然之哲理的同时，更延伸到了中华的民族性。生命的厚重是人性的负累,去除内荏的外衣，游荡山野的骄纵肆意才是物性自然．狼图腾——作为精神的一种印象必然载着非理性本性神。正因为它的自然、单纯才会使理性蔽下的动物的本性以在一个虚缈意境中得以彰显和期待。这正是我们长久以来渴呼唤的原始、自然的精神，心不枯竭，生命才会呈现更为精彩的绚烂。人经常挂嘴上不屈不挠的中华精神，其实其核心就是狼图腾的精神。这种精神要比儒家思想要久远的多，最能概括中华民族精神的就是两句早期的儒家格言：“天行健，君子以自强不息。”“富贵不能淫贱不能移，威武不能屈。”这里的“不息、不淫移、不屈”就是典型的狼图腾精神，而每条草原狼都具备这种强悍的“四不”精神。自古以来，有许多民族就以狼为图腾来象征民族精神！蒙古族以苍狼为图腾，才有蒙古铁蹄踏遍欧亚大陆！中华民族如果早具有狼性就不会发生八国军入侵北京；如果我们早早学会与狼共舞，就不会有那么多的汉奸子面前充当马前卒！民族存在决定民族性，而更强悍的民族性会果敢地创建起更加强悍先进的民族存在，强化本民族的性。生产力是振兴民族的基础，但还不是基础的基础，必须把培养强悍的民族性和发展生产力同时并举，这才能具备民族腾飞的翅膀。进入现代社会的中华民族，需要清除民族图腾里的糟粕，还华夏民族的图腾的本来面貌——狼图腾精神。那么，注入了狼图腾自由强悍的进取精神，未来的中国龙才能腾飞。也许我们都由于现实的磨砺，而丢失了很多原始的东西，也隐藏很多本性东西。不过，通过这次汶川地震，我们也看到了久违的希望，众志成，顽强的生命抗争。我想，我们的民族在特定的历史环境下，这种骨子里的狼性质一旦爆发出来，将令整个世界震惊，中华决不容藐视与侵犯，坚信我们的民族之魂不会枯竭的。中国会飞向全球，飞向太空，开拓出更广阔的生存发展空间，永远巍然屹立于世界之林！
篇二：读狼图腾的一些总结和感悟
《狼图腾》读后感
情节紧张激烈而又新奇神秘一部《狼图腾》，穿过了历史的千年迷雾，向我们展现出关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的种种辩思，进而思考了华夏民族的病根，就在于农耕和农耕性格的软弱。认为必须对这种软弱的性格进行历史的、系统的分析、批判和清算，最关键的是必须使用比农耕历史更悠久、更有生命力、更有战斗力的游牧精神武器。
书中所说的游牧精神，是一种大游牧精神，不仅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且还包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一种在世界历史上从古至今不停奋进，并仍在现代世界高歌猛进的开拓进取精神。在历史上，这种大游牧精神不仅摧毁了野蛮的罗马奴隶制度和中世纪黑暗专制的封建制度，开拓了巨大的海外市场和“牧场”，而且在当前还正在向宇宙奋勇进取，去开拓更巨大更富饶的“太空牧场”，为人类争取更辽阔的生存空间，而这种游牧精神是以强悍的游牧性格、特别是狼性格为基础的。
看完这部倾作者半生心血的鸿篇巨制，对作者的评价是：三十功名尘与土，八千里路呕与血。
对这部书的评价只用八个字概括：博大精深，鸿篇巨制。
读后的感受吗，嘿嘿，也只有八个字：忧国忧民，激情澎湃。
到底如何，只有看过才知道哦！
忧国忧民，是作者的一切出发点。无论是人与自然、人性与狼性、狼道与天道的种种辩思，进而思考华夏民族的病根，提倡以狼性格为本质的游牧精神和性格都是紧紧围绕这个点为基础的。当然，要想弄明白作者的思路与种种思考，除了小说本身，《关于狼图腾的讲座与对话》是必须要认真看、认真想的。我以为，《关于狼图腾的讲座与对话》的价值要远远超出小说本身的思考，更能够深刻反映作者的思想与思辩，也更能够突出忧国忧民的本质内涵。
作者察研究狼图腾或者说是狼文化近30年，主要的目的还是为了寻找中国落后的病根，寻找中国的出路，对症下药，把握民族的命运。作者的结论是：首先，要想改变中国落后挨打的局面，就必须把中华的民族存在尽快地转变为经济政治上具有充分竞争性的民族存在，尽快培养出强悍进取、永不满足的民族性格。这是决定中华民族命运之根本；其次，在民族性格上，坚决走“现代文明狼”的道路；其三，狼性不强的民族永远不会去争取民主和使用民主，民主是强悍民族对统治者反抗和讨价还价的结果。其四，是要在国人的心里树立狼图腾的精神图腾柱。其五，还其华夏民族图腾的本来面貌——狼图腾精神。
《关于狼图腾的讲座与对话》或者说作者在小说中反映的那些思辩，有些我是认同的：
1、人类脱胎于野兽，远古时期人类的兽性狼性极强，这是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件。没有这种凶猛的性格，人类早就被凶残的自然环境和兽群淘汰了。但是兽性狼性对人类文明的发展危害也极大，如果一个国家里的人群全像狼群一样，这个国家的人群就会在互相厮杀中同归于尽、彻底毁灭。人类的文明就是在不断抑制和驾驭人类自身的兽性和狼性才逐步发展起来的。
2、没有人类的半野蛮，就没有人类持续灿烂，不断跃进的文明。西方民族走的就是一条保留人性半野蛮的文明发展道路，形象地说，西方走的是一条“文明狼”的道路，从“古代野蛮狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“现代文明狼”，现在正朝着未来真正大写的“文明人”演进。而华夏民族力图走一条人性“无野蛮”的农耕式文明发展道路。
3、华夏先圣，受到历史发展阶段限制，力图实现克己复礼，天下为公的大同理想，铲除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔学千年淳淳教导：“其为人也，温柔敦厚”，到宋明理学大力鼓吹“存天理，灭人欲”。在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端，后来敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群，其结果，二十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏“文明羊”遇上了凶悍的西
方“文明狼”，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。
4、世界上从古到今大致有狩猎、游牧、农耕、商业、航海、工业这六种行业和六种民族。其中，农耕最特殊，因为只有农耕可以自给自足，自我封闭，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要竞争、交换和杂交。除了农耕以外，其他五种行业都不是“和平”的行业，不能自给自足，必须竞争交换搏杀才能生存发展。这五种行业都是竞争激烈，风险巨大，环境险恶，你死我活的行业。如果这五种民族没有像狼一样凶悍顽强进取的性格，就不能生存。因此，这六大行业中产生出来的六种民族，除了农耕民族以外，狩猎民族、游牧民族、经商民族、航海民族和工业民族这五个民族，都是世界上强悍进取的民族。
5、性格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定性因素。对于民族来说，民族性格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族性格属于民族脊梁问题。历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就增大。从世界上实际存在的民族价值标准看，民族性格软弱是一个民族最致命的缺陷。
6、历史证明一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“惟生产力”，发展生产力是振兴民族的基础，但还不是基础的基础。必须把培育强悍进取的民族性格和发展生产力同时并举，这才具备民族腾飞的两个翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客观环境所决定的。华夏族生活在世界上最适合农业发展的、最大的“两河流域”，也就是长江黄河流域。这个流域要比埃及尼罗河流域，巴比伦两河流域，印度河恒河流域大得多。因此，华夏族就不得不受世界上最大规模的农耕生活摆布，这就是华夏民族的民族存在。民族性格也不得不被农耕性质的民族存在所改造，所决定。但有些嘛，我认为也存在相当的的偏颇，不能认同，甚至是胡说八道。比如以下观点：
1、华夏先民的性格绝对不比西方民族弱，同样勇敢智慧，强悍进取，狼心勃勃。可是一落到华夏这片世界最大的温良敦厚肥沃的农田里，再凶悍的狼性也悍不起来了。古代中国广阔深厚的农田，是软化驯化草原狼和狼性的温柔之乡。
——广阔深厚的农田，如何就是软化驯化草原狼和狼性的温柔之乡了？说不通嘛，明明是统治阶级的压抑统治，非要牵强附会到华夏大地，说不通嘛。
2、大汉帝国是华夏汉民族最值得骄傲的时代之一。遗憾的是，在以后的朝代，纯粹汉民族的民族性格再也没有达到过这样的高度和水平，此后，靠汉族独木便难以支撑华夏文明大厦了。
——这仅仅是因为性格？太牛角了吧？
3、受到过游牧民族输血和混血的北方中原，无论被战乱破坏得多么严重，但大多可以灭掉或收降南中国汉族政权，而南中国汉族的最后政权则无一例外都被北方国家轻易灭掉。此规律的适用性还可以上推到秦。
——这理论偏听偏信了点，只能说明游牧民族因为恶劣生存环境的好战与野蛮。
4、李世民是第一个提出“华夷平等”政策的中国皇帝。他说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐太宗“华夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的华夷混血、狼羊平衡的血统背景的。
——错，大错，实际上是为统治需要。换我也会这样做，更何况李世民呼！
5、由于汉族农耕病体已趋严重，以后无论怎样输血，都输不出汉唐盛期的豪迈强悍的民族风骨来了。“东方睡狮”正是从中唐以后开始进入漫长的冬眠状态的，而华夏广袤农田就是它舒服沉睡的“软榻”，儒学则是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠药”。
——我们今天的振兴又从何讲起？而导致华夏大地血流成河的历史悲剧，难道不正是几千看内忧外患造成的？其中之一就有游牧民族的劣迹。我们今天的振兴难道又是靠了游牧民族狼性的“输血“吗？
6、中国历史上的农民起义，就是农民中狼性好汉率领的反抗。但是农民起义只是改朝换代的工具，一旦起义成功，也不能为新王朝增添多少新东西和新血液。唐末的黄巢农民大起义，作为汉民族一次民族复兴的重大行动，并没有成功。究其原因，农民起义是农耕土壤中生长出来的“农副产品”，农耕王朝所具有的性格软弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是极少数。
——哼，关于这样的理论，毛老爷子比他看得可是深刻多了，毛老爷子说：小农意识形态永远不能成其大气候，因为他们可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自诩熟虑于马克思主义同中国革命实际相结合的他老人家都险些在社会主义的大道上翻船，更何况那些小农意识的起义军呢？另外，中国革命的成功，不正是因为有了许多引进了先进理论的大秀才才得以重见天日吗？所以，只要是小农意识，无论有着怎样的狼性格，注定也是不能成其气候的。切，连这都不懂！！！
7、北宋的“靖康耻”是华夏汉族最最耻辱的一页，甚至比满清末期的丧权辱国还要可耻。至少满清还敢跟列强打几仗，周旋几十年，而且也没有退位给列强。一个民族如果不把强化民族性格作为最基本的国策方略，无论经济文化有多发达，人口和军队有多庞大，其结局必定重蹈“北宋”的覆辙。
——性格？西太后倒是有些性格，当时的义和团也挺有性格，义和团对老太后说啦，太后也，我们刀枪不进，跟鬼子们拼了吧！于是，老太后才鬼迷心窍地向八国联军正式递交了战书，结果如何？所以，国不强，民不富，仅有性格行吗？
8、农耕必定软化民族性格的这一规律继续发生巨大作用。灭掉了契丹辽国以后，强悍的大金国又重蹈大辽国的覆辙。金国时期农业大发展，到金国盛期，耕地面积甚至超过了北宋。农业人口也急剧膨胀，从金初的300万户，发展到金中后期的760多万户，4500多万人口，超过了北宋真宗景德时期的全国人口，结果，女真民族也日益衰弱下去。再强悍的游牧民族一陷落到世界上最广阔的华夏农田和农耕之中，以及套上儒家精神枷锁，经过几代以后狼性就必然退化。由于世界上华夏的农田最广大最深厚，它的软化力量也就最强。
——这应该是国泰民安后，统治阶级腐朽堕落的象征，怎么会扯到是大汉民族的软化上来了？再说，更多应该是专制体制陷落与腐败，绝不是因为陷落到世界上最广阔的华夏农田和农耕之中，以及套上儒家精神枷锁。为了恢复中华大业，打击退回草原的蒙古骑兵，朱棣敢于把帝都从温柔富贵之乡的南京迁移到军事第一线的北京，而且他一生五次率兵亲征，直到病死在征伐的归途中。《永乐大典》也是一部古代中国最优秀、最宽容海量、敢于收录不同政见的大典。永乐大帝并没有受到狼性格的传授，一样万垂青，这又如何解释？完全在于人治嘛！！
9、满清是中国历朝历代有作为、具有文韬武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船时代的西方列国，而是发展到铁甲巨舰时代的西方列强，我相信励精图治的康乾时代很可能会出现中国的明治天皇，取得维新成功。并以进取的游牧性格来引进西方的文明、制度和工业，彻底改造华夏民族的民族存在和民族性格，与西方文明狼竞争搏斗，改变千年停滞不前的民族命运。可惜满清被华夏农耕和儒家软化下去以后，西方列强才发展到铁甲巨舰的大工业时代。中国的运气不佳，这是后话了。
——切，运气不佳就能够解释得了吗？更应该是狭隘落后、固步自封思想在起作用吧！诚如作者所言，为了保持游牧民族的狼性性格，满族统治集团吸取了鲜卑北魏、契丹辽国，特别是满族祖先建立的金国和蒙古族元朝的失败教训，没有全盘汉化，而创造性地增加了许多新内容，实行了保持自己民族性格的七项国策：。。。。。。这些措施对长期保持清朝长治久安，起了关键作用。有其好的一面，但是这也能够说明一个非常要害的问题，假如清政府不是仅仅满足于怏怏大国，固步自封，闭关锁国，而是放眼世界，打开中国的大门，引进西方文明，特别是西方资产阶级革命，与世界初工业化进程同时进发，中国会被列强欺凌吗？
10、中国现有的国土由汉族的汉朝所开创，由鲜卑和汉族联姻的唐朝所发展，又由蒙古族的元朝所扩大，最后由满族的清朝所恢复、扩大和坚守下来。汉唐元清这四个大朝代之所以有此重大贡献，原因就在于，这四个朝代都是民族性格中狼性羊性结合较好、狼性略大于羊性的强悍时代。。。。。汉唐元明四个朝代的首都都定在农耕与游牧交界和接近的地方，汉唐的首都是长安，靠近西北游牧区；元清的首都在北京，靠近北方草原。这说明强悍朝代的首都都是靠近强悍的土地的。。。。。中国的首都最终能定在北京，依然要归功于中华游牧民族，特别是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黄子孙在民族潜意识的深处，对游牧精神的崇敬和向往。
——从四个伟大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的伟大潜在的作用和影响，这是可以的，但如果没有满清残存的狼性格，那么到满清末期的中国就连东三省、伊犁，甚至整个新疆和西藏都保不住。简直胡言乱语、胡说八道嘛！！新中国首都最终定在北京，完全是因为国际国内形势的压迫，更应该说是为了统治的需要。连这都不懂，还淡什么政治！！
11、最能概括中华民族精神的就是两句早期的儒家格言：“天行健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈。”而这四个“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼图腾精神，也是对狼图腾精神的准确写照和高度概括。每条蒙古草原狼都具备这种强悍的“四不精神”，而且早在几万年以前这种精神就已成为草原狼的“全民精神”了。
——让草原狼做几年“可汗”试试，看看在荣华富贵中，还有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是贫贱能移，贫则思富，思强，才有入主中原一说，他本来就富的流油干吗要来你这穷地方。中国人到美国要“托福”，美国人到中国就不是“托福”了，而是“托贫”！其次是，富贵能淫，元，清朝的狼不就是这样富贵就淫了吗？而且淫的一塌胡涂，最后也是溃不成军。而后是威武就屈，被后来的起义军推翻，灰溜溜躲回大草原了。这也都是实事吧！！
12、以狼的强悍性格“与狼共舞”，成为越来越多的企业家的自觉；以狼为商标的产品开始在市场上流通，以狼为店名的餐馆生意兴隆；以狼为笔名或艺名的作家艺术家也开始出现??在中国，以狼图腾精神为核心的游牧精神终于开始复活。一个世界上最怕狼恨狼的民族开始自发地敬崇狼精神，这是20年改革的最主要的成果之一，也是中华民族复兴的希望所在。
—— 一派胡思乱想，改革开放难道是以狼的不诚信为基础吗？改革开放，首先是民族思想的开放，彻底革除固步自封、闭关锁国的陈旧思想，其次是生产力与生产关系的革命，包括我们现有的体制；再次是全民素质的革命，提倡以诚信为本，狼有诚信吗？说到底，中国的改革不仅是要经济政治体制的改革和转换，更应是全民素质的提高与思想的转换，绝不仅仅是国民性格的改革和转换。
。。。。。。。
还有许多哦，三天三夜怕是说不完了，想做深入研究的还是自己看吧！！
篇三：狼图腾电影英文介绍
《狼图腾》电影英文介绍
狼图腾（冯绍峰、窦骁等主演的电影《狼图腾》）
Wolf Totem (William Feng, Dou Xiao starred in the movie "Wolf Totem")
根据姜戎的畅销小说《狼图腾》改编的同名电影历时7年的艰辛准备，由法国著名电影导演让·雅克·阿诺导演，冯绍峰、窦骁主演。电影主要讲述了“一个人的改变与成长”。
According to Jiang Rong's best-selling novel "Wolf Totem" film of the same name lasted 7 years of painstaking preparation, by the famous French film director Jean Jacques Arno, starring Dou Xiao, William Feng. The film focuses on the "change and growth of a person".
蒙古族以苍狼白鹿为图腾 成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中国人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马
背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？
Mongolia nationality to wolf deer totem why could Gen Gi Khan expedition massacre to Europe? How much is the wolf components Chinese character? Shock and impact the wolf scenery will give you what kind of? The Mongolia grassland wolf at any time from the book roared out: Wolf every time reconnaissance, array, ambush, surprise tactics; the wolf on the weather, terrain; friendly affection in the relationship between the wolf and the wolf; grassland all things; he difficult growing process -- all without exception makes us to human, and then think about a question: why can the hundreds of thousands of Mongolia cavalry expedition massacre to Europe? The reason that the Chinese nation today the vast expanse of origin? The history of Chinese civilization is really conquered the nomads, or nomadic again and again as the Han nationality of blood transfusion to the continuity of the Chinese civilization? Why don't the Chinese nation on horseback, and embrace the Wolf totem worship a horse?
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