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浅析《也是水湄》

来源网站:百味书屋 2016-10-22 14:09:09
经典文章

篇一:也是水湄

也是水湄张晓风(台湾)(1)那条长几就摆在廊上。(2)廊在卧室之外,负责数点着有一阵没一阵的晚风。(3)那是四月初次燥热起来的一个晚上,我不安地坐在廊上,十分不甘心那热,仿佛想生气,只觉得越来越不负责,就那么风风雨雨闹了一阵,东渲西染地抹了几许颜色,就打算草草了事收场了。(4)这种闷气,我不知道找谁去发作。(5)丈夫和孩子都睡了,碗筷睡了,家具睡了,满墙的书睡了,好象大家都认了命,只有我醒着,我不认,我还是不同意。春天不该收场的。可是我又为我的既不能同意又不能不同意而懊丧。(6)我坐在深褐色的条几上,几在廊上,廊在公寓的顶楼,楼在新生南路的巷子里。似乎每件事都被什么阴谋规规矩矩地安排好了,可是我清楚知道,我并不在那条几上,正如我规规矩矩背好的身份证上长达十几个字的统一编号,背自己的邻里地址和电话,在从小到大的无数表格上填自己的身高、体重、履历、年龄、籍贯和家庭。(7)可是,我一直知道,我不在那里头,我是寄身在浪头中的一片空白,在一瞬眼中消失,但我不是那浪,我是那白,我是纵身浪中而不属于浪的白。(8)也许所有的女人全是这样的,象故事里的七仙女或者田螺精,守住一个男人,生儿育女,执一柄扫把日复一日地扫那四十二坪地(算来一年竟可以扫五甲地),象吴刚或薛西佛那样擦抹永远擦不完的灰尘,煮那象宗教也象道统不得绝祠的三餐。可是,所有的女人仍然有一件羽衣,锁在箱底。她并不要羽化而去,相信自己曾是有羽的,那就够了。(9)如此,那夜,我就坐在几上而又不在几上,兀自怔怔地发呆。(10)报纸和茶绕着我的膝成半圆形,那报纸因为刚分了类,看来竟象一垛垛的砌砖,我恍惚成了俯身城墙凭高而望的人,柬埔寨在下,越南在下,孟加拉在下,乌干达在下,暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞的故土在下(11)夜忽然凉了,我起身去寻找披肩把自己裹住。(12)一钵青藤在廊角执意地绿着,我大部分的时间都不肯好好看它,我一直搞不清楚,它到底是委屈的还是悲壮的。

(13)我决定还要坐下去。(14)是为了跟夜僵持?跟风僵持?抑是跟不明不白就要消失了的暮春僵持?我不知道。我只知道我不要去睡,而且,既不举杯,也不邀月,不跟山对弈,不跟水把臂,只想那样半认真半不认真地坐着,只想感觉到山在,水在,鸟在,林在,就好了,只想让冥漠大化万里江山知道有个我在就好了。(15)我就那样坐着,把长椅坐成了小舟。而四层高的公寓下是连云公园,园中有你纠我缠的榕树,榕树正在涨潮,我被举在绿色的柔波上,听绿波绿涛拍舷的声音。(16)于是,渐渐地,我坚持自己听到了流水绕孤村的潺缓的声音,真的,你不必告诉我那是巷子外面新生南路上的隆隆车声,车子何尝不可以车如流水呢?一切的音乐岂不是在一侧耳之间温柔,一顾首之间庄严吗?于无弦处听古琴,于无水处赏清音,难道是不可能的吗?(17)何况,新生南路的前身原是两条美丽的夹堤,柳枝曾在这里垂烟,杜鹃花曾把它开成一条丝路,五彩的丝,而我们房子的地基便掘在当年的稻香里。(18)我固执地相信,那古老的水声仍在,而我,是泊船水湄的舟子。(19)新生南路,车或南,车或北,轮辙不管是回家,或是出发,深夜行车不论是为名是为利,那也算得是一种足音了。其中某个车子里的某一把青蔬,明天会在某家的餐桌上出现,某个车子里的鸡蛋又会在某个孩子的便当里躺着,某个车中的夜归人明天会写一首诗,让我们流泪,人间的扯牵是如此庸俗而又如此深情,我要好好地听听这种水声。(20)如果照古文学学者的意思,湄字就是水草交的意思,是水跟岸之间的亦水亦岸亦草的地方,是那一注横如眼波的水上浅浅青青温温柔柔如一带眉毛的地方。这个字太秀丽, 我有时简直不敢轻易出口。(21)今夜,新生南路仍是圳水,今夜,我是泊舟水湄的舟子。(22)忽然,我安下心平下气来,春仍在,虽然已是阴历三月的最后一夜了。正如题诗在壁,壁坏诗消,但其实诗仍在,壁仍在,因为泥仍在,曾经存在过的便不会消失。春天不曾匿迹,它只是更强烈地投身入夏,原来夏竟是更朴实更浑茂的春。正如雨是更细心更舍己的液态的云。(23)今夜,系舟水湄,我发现,只要有一点情意,我可以把车声宠成水声,把公寓爱成山色的。(24)就如此,今夜,我将系舟在也是水湄的地方。14.联系上下文,理解第(5)段中作者感到懊丧的原因。(4分)15.理解第(8)

段中可是,所有的女人仍然有一件羽衣,锁在箱底。她并不要羽化而去,相信自己曾是有羽的,那就够了这句话在文中的含义。(6分)16.联系全文,从内容和结构两方面分析第(22)段的作用。(6分)17.题目也是水湄富含深意,请结合文本内容加以探究。(6分)参考答案

14.(4分)懊丧的原因:一方面因为伤春早逝(2分),一方面是因女人无休止的家务琐事而烦恼,急切寻求解脱而不得。(2分)15.(6分)运用了比喻的修辞手法,将希望和梦想比作羽衣,将琐碎的日常生活比作箱子,这羽衣象征了女人对美好生活的幻想(2分)。繁琐劳累的生活让女人们往往忘记了曾经对美好生活的期许和向往(2分)。对女人们来说其实她不想抛弃现在的生活,只要偶尔打开心扉还能拥有这个幻想就已经足够了,表明一个人只要希望和梦想还在,生活就会有意(2分)。16.(6分)内容上,作者悟到春不曾匿迹,夏是春的延续(2分)。任何东西只要存在过就不会真正消失,会以其他形式继续,因此不必为了失去而懊丧(2分)。结构上,这一段与前文伤春早逝的内容相呼应(1分),使文章结构完整,浑然一体(2分)17.(6分)也是水湄的含义是也在水边(1分)。因为新生南路的前身原是两条美丽的夹堤,因而她想象自己也在水边(1分)。作者借此题表达自己对生活的理解:只要心中抱有美好的向往与热爱,平庸的生活也可以充满诗情画意(2分)。题目有一种诗意之美,与作者所要表达的诗意地生活这一主旨一致(2分)。

篇二:在水之湄

在水之湄

在水之湄

作者/刘芳玲

“所谓伊人,在水之湄。”风轻吟浅唱,若有所思。

像是一位伊人不小心遗落的发簪,隐匿在幽静的水湄,竟惊艳了一山的沉默。暮霭沉沉弥漫,溪水淙淙流淌。明明的月光,被细细雕刻,恍惚间,悄悄跃然纸上——一幅清丽唯美的水墨画。“花开涧水上,花落涧水湄”.微风过处,几株柔软的水草缱绻缠绵,尽态极妍。仿佛远处虚无缥缈的清音,捉摸不透。长箫的悠扬,亦或是短笛的婉转。虽天色已晚,那水草却执拗地绿着,绿得猗郁,绿得清欢。

想来做一名农夫真是很>幸福的,每天在水之湄,忘我劳作。“肩上挑的是松香,脚下踏的是碧色琉璃,身上的灰布衣任山风去刺绣,脚下的破草鞋任野花去穿缀”.难怪伊人也偏偏“在水之湄”,而不是在别处呢!

张晓风曾写道:“‘湄’字就是‘水草交’的意思,是水和岸之间的亦水亦岸亦草的地方,是那一注横如水波的水上浅浅青青温温柔柔如一带眉毛的地方。这个字太秀丽,我有时简直不敢轻易说出口。”

而如此高贵典雅的字眼,如今生动灵现地流进我的视线。温一壶淡淡月光,洒一路轻波荡漾,心竟也跟着跌宕起伏。“湄”,我细细咀嚼着,竟觉着口齿噙香,回味无穷。是哪位伊人的远山眉在此翘首等待?又是什么泪光,凝成了她的幽愁暗恨?

轻轻地,月亮在水里依依缠绵。渐渐地,夜深了,我不想回去,月也不想回去。

是为了这“湄”?我不知道。

只记得,却又忘了是谁,“水湄兰杜芳,采之将寄谁”?

忘了又是谁,“秋水之湄,欲渡无船”?

但我还记得,有一个她曾说:“我固执地相信,那古老的水声还在,而我,是泊船水湄的舟子。”

如果可以,我也愿做一个泊船水湄的舟子,在秋水秋波的秋晕里,一涡半转,暂时搁浅。听溪水潺潺湲湲,望佳人清砧戏水,看孤烟袅袅升腾。总是在黑夜中漫无目的地奔跑着,却早已忘了——慢慢走,欣赏啊。

“所谓伊人,在水之湄。”风默默呢喃。

我所期盼的伊人,也在水之湄吗? 就如此罢,今夜,我将舟系在也是水湄的地方。 [湖北省松滋市第一中学高一(1)班 推荐老师:张兴武]

篇三:2014上海高三13校联考语文试卷

上海市2014届13校高三第一次调研考语文试卷

2014.1

一阅读80分

(一)阅读下文,完成1—6题。(17分)

①南朝梁的刘勰,在《文心雕龙》里专门谈了风骨的问题。他说做文章要“风清骨峻,篇体

光华”。就是说,文章要像人一样,有清新的风貌、峻拔的骨骼,看起来精神奕奕。这是一种对

文章的美的理想,并且这种美的理想又是从人格的美的理想中来的。所以,钱钟书在《中国固有的文学批评的一个特点》里认为,中国传统以来的文评就是把文章通盘的人化、生命化。可见,

中国人对美的认识往往和真、善联系在一起。

②风骨的说法,探本溯源,大抵是从人物品藻里来的。关于人物品藻,中国从来便是有的。

□□□□□□

③不过魏晋时候的人物品藻和从前又有不同。按照现代汤用彤的说法,“汉代相人以筋骨,

魏晋识鉴在神明”。就是说,汉代议论人物偏于实在,往往把外在的形容和人的身份地位联系起

来,好像有功利性的意味。而魏晋时候,尤其是晋代,议论人物偏于玄虚,往往从审美的一面欣

赏人的精神气象。譬如南朝宋的刘义庆写《世说新语》,记述汉代到东晋的轶事琐语,有许多谈

论人物风度的内容。他大概是受了前一代的影响,所以尤重人物的气宇和风韵。至于差别的原因,

也许在于汉代是儒教统治,思想上有最高权威作为标准的时代;而魏晋则是政治混乱苦难、精神

却自由解放的时代。魏晋人在政治的失落里,产生了自我意识的觉醒,进而有了对个体的美的欣赏。

④可见,人物品藻在实用、功利的层面以外,又发展出审美、赏鉴的一面,所以一些用来品

评人物的词语便自然而然地用于艺术,以至于元人杨维桢《赵氏诗录序》里认为,“评诗之品无

异于人品也,人有面目骨体,有情性神气,诗之丑好高下亦然”,也就是人化的艺术。风骨便是

一例。在人的一面来说,风骨是一种人格美。一个有风骨的人,往往性格坚强而不屈,品格刚正

而有骨气,素性潇洒,风度翩翩。而在艺术的一面来说,风骨是一种意境美。一件有风骨的艺术

品,往往自然流畅、刚健笃实,使艺术家之心清澈显然,充满凝聚的力量。譬如绘画。中国画讲

究笔墨,所以用墨要有流动的感觉,用笔要有穿透的力量。六朝齐的谢赫写《古画品录》,讲了

绘画六法,其中有两点说的是气韵生动和骨法用笔。又譬如书法。书法讲究用笔、结体和章法。

尤其草书,一笔而成,中间有轻有重、有徐有疾。骨架立于其中,故而气脉贯通,隔行不断。所

以书法是以有骨有筋有血有肉的字体篇章为美的。刘勰把风骨引入文学,以为文章要有生命感,

鲜活而生动;要有精神性,不能软绵绵、懒洋洋。这一点,对后世文人影响颇大。

⑤风骨的精神,在汉魏一代人的放任率性、刚健遒劲里,显得尤为强烈。刘勰在《文心雕龙》

里没有明言风骨专是汉魏一代的。刘勰以后,南朝梁的钟嵘提到了“建安风力”,大抵有这个意

思。再以后,则往往说建安风骨、汉魏风骨。譬如宋的严羽在《沧浪诗话》里评阮籍的《咏怀》

之作时,说“极为高古,有建安风骨”。可见,后人把汉魏一代风骨的精神奉为楷模,并极力效

仿。在唐代,主要是初唐和盛唐,这种风气最盛。譬如陈子昂,“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,

以为作诗要传承汉魏风骨,既有兴寄,更有骨气。又譬如李白,“蓬莱文章建安骨,中间小谢又

清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,显然有一种对为人为文大气而深刻的追求。

⑥汉末至魏晋,是政治黑暗、社会苦痛的一个时期,常有战争、生死的劫难。那个时候,一

面是“生年不满百,常怀千岁忧”,对生命易逝的忧患感喟;一面是“老骥伏枥,志在千里。烈

士暮年,壮心不已”,对建功立业的慷慨多气。所以,汉魏风骨便有一种大气之美的意蕴。大气

之美,按照现在的说法,就是要有一种大的视野、大的胸襟。譬如形而上的天地、死生之思,又

譬如现实里的政治、社会之虑。初唐和盛唐一代的许多文人秉承了这种精神。他们写出塞诗,便

是一种深沉激昂,对民族命运的思虑,是一种大气之美。

(节选自解芳的《风骨之美》)

1.联系后文,理解第一段中画线句“把文章通盘的人化、生命化”在文中的含义。(2分)

2.把下列语句组织起来填入第②段方框中,语意连贯的一项是()(3分)

①曹丕当魏国皇帝的时候,实行了一种九品中正制的选官方法。

②这种做法虽然有权势把持、变相世袭的流弊,但还是使品评人物的风气,愈发盛行起来。

③后来是鉴别流品。

④譬如汉代的王充说骨相,就是从骨法而知人的富贵贫贱、操行品德。

⑤一面看人的家世门第、才性品行,一面看人的风姿仪态、骨骼骨相。

⑥先是看面相,从人的五官、容貌、体态,预言吉凶祸福。

A.⑥,①,④,③,⑤,②。B.⑥,①,②,④,③,⑤。

C.⑥,③,④,①,⑤,②。D.⑥,④,③,①,⑤,②。

3.分析第③段画线句在内容和结构上的作用。(3分)

4.请概括第⑤段的主要内容。(2分)

5.下列对“风骨”的理解错误的一项是( )(3分) ..

A.“风骨”一词用于文评是中国文评把文章人化、生命化的一个表现。

B.元人杨维桢认为诗歌好丑取决于有无风骨。

C.钟嵘认为风骨是汉魏一代专有。

D.“汉魏风骨”主要指诗人们因政治黑暗、社会苦痛而产生的对生命易逝的感喟。

6.本文思路极为严谨,试分析之。(4分)

(二)阅读下文,完成7—12题。(21分)

也是水湄

张晓风(台湾)

1那条长几就摆在廊上。 ○

2廊在卧室之外,负责数点着有一阵没一阵的晚风。 ○

3那是四月初次燥热起来的一个晚上,我不安地坐在廊上,十分不甘心那热,仿佛想生气,○

只觉得越来越不负责,就那么风风雨雨闹了一阵,东渲西染地抹了几许颜色,就打算草草了事收场了。

4这种闷气,我不知道找谁去发作。 ○

5丈夫和孩子都睡了,碗筷睡了,家具睡了,满墙的书睡了,好象大家都认了命,只有我醒○

着,我不认,我还是不同意。春天不该收场的。可是我又为我的既不能同意又不能不同意而懊丧。 ..

6我坐在深褐色的条几上,几在廊上,廊在公寓的顶楼,楼在新生南路的巷子里。似乎每件○

事都被什么阴谋规规矩矩地安排好了,可是我清楚知道,我并不在那条几上,正如我规规矩矩背好的身份证上长达十几个字的统一编号,背自己的邻里地址和电话,在从小到大的无数表格上填自己的身高、体重、履历、年龄、籍贯和家庭。

7可是,我一直知道,我不在那里头,我是寄身在浪头中的一片空白,在一瞬眼中消失,但○

我不是那浪,我是那白,我是纵身浪中而不属于浪的白。

8也许所有的女人全是这样的,象故事里的七仙女或者田螺精,守住一个男人,生儿育女,○

执一柄扫把日复一日地扫那四十二坪地(算来一年竟可以扫五甲地),象吴刚①或薛西佛②那样擦抹永远擦不完的灰尘,煮那象“宗教”也象“道统”不得绝祠的三餐。可是,所有的女人仍然有一件羽衣,锁在箱底。她并不要羽化而去,相信自己曾是有羽的,那就够了。

9如此,那夜,我就坐在几上而又不在几上,兀自怔怔地发呆。 ○

10报纸和茶绕着我的膝成半圆形,那报纸因为刚分了类,看来竟象一垛垛的砌砖,我恍惚成○

了俯身城墙凭高而望的人,柬埔寨在下,越南在下,孟加拉在下,乌干达在下,“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞”的故土在下??

11夜忽然凉了,我起身去寻找披肩把自己裹住。 ○

12一钵青藤在廊角执意地绿着,我大部分的时间都不肯好好看它,我一直搞不清楚,它到底○

是委屈的还是悲壮的。

13我决定还要坐下去。 ○

14是为了跟夜僵持?跟风僵持?抑是跟不明不白就要消失了的暮春僵持?我不知道。○我只知道我不要去睡,而且,既不举杯,也不邀月,不跟山对弈,不跟水把臂,只想那样半认真半不认真地坐着,只想感觉到山在,水在,鸟在,林在,就好了,只想让冥漠大化万里江山知道有个我在就好了。

15我就那样坐着,把长椅坐成了小舟。而四层高的公寓下是连云公园,园中有你纠我缠的榕○

树,榕树正在涨潮,我被举在绿色的柔波上,听绿波绿涛拍舷的声音。

16于是,渐渐地,我坚持自己听到了“流水绕孤村”的孱缓的声音,真的,你不必告诉我那○

是巷子外面新生南路上的隆隆车声,车子何尝不可以“车如流水”呢?一切的音乐岂不是在一侧耳之间温柔,一顾首之间庄严吗?于无弦处听古琴,于无水处赏清音,难道是不可能的吗?

17何况,新生南路的前身原是两条美丽的夹堤,柳枝曾在这里垂烟,杜鹃花成把它开成一条○

“丝路”,五彩的丝,而我们房子的地基便掘在当年的稻香里。

18我固执地相信,那古老的水声仍在,而我,是泊船水湄的舟子。 ○

19新生南路,车或南,车或北,轮辙不管是回家,或是出发,深夜行车不论是为名是为利,○

那也算得是一种足音了。其中某个车子里的某一把青蔬,明天会在某家的餐桌上出现,某个车子里的鸡蛋又会在某个孩子的便当里躺着,某个车中的夜归人明天会写一首诗,让我们流泪,人间的扯牵是如此庸俗而又如此深情,我要好好地听听这种水声。

20如果照古文学学者的意思,○“湄”字就是“水草交”的意思,是水跟岸之间的亦水亦岸亦草的地方,是那一注横如眼波的水上浅浅青青温温柔柔如一带眉毛的地方。这个字太秀丽, 我

有时简直不敢轻易出口。

21今夜,新生南路仍是圳水,今夜,我是泊舟水湄的舟子。 ○

22忽然,我安下心平下气来,春仍在,虽然已是阴历三月的最后一夜了。正如题诗在壁,壁○

坏诗消,但其实诗仍在,壁仍在,因为泥仍在,曾经存在过的便不会消失。春天不曾匿迹,它只是更强烈地投身入夏,原来夏竟是更朴实更浑茂的春。正如雨是更细心更舍己的液态的云。

23今夜,系舟水湄,我发现,只要有一点情意,我可以把车声宠成水声,把公寓爱成山色的。○ 24就如此,今夜,我将系舟在也是水湄的地方。○

【注释】①吴刚:相传吴刚是樵夫,醉心于仙道,但始终不肯专心学习,因此天帝震怒,把他留在月宫,要他砍倒桂树,方可获仙术。但吴刚每砍完一半,桂树便会自动愈合,日复一日,吴刚的工作始终无法达成,必须不断的砍下去。②薛西佛:希腊罗马神话故事中的大巨人。因为犯了大错而被宙斯处罚将山脚下的大石头推上山。但石头被施以魔法,到了山顶就会自动地滚到山脚下。所以薛西佛斯日复一日地重复着推石上山的行为。

5段中作者感到“懊丧”的原因。7. 联系上下文,理解第○(2分)

8段画线句的含义是 8.第○

。(3分)

15段画线句的表达效果。9.理解第○(3分)

22段的作用。10.联系全文,从内容和结构两方面分析第○(4分)

11.选出对文章的赏析有误的一项( )(3分) A.本文以作者心情的变化贯穿全文,从一开始的懊恼,到接下来调整心绪平和下来,到最后有所悟而心情好转。

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