高中议论文素材:人生若只如初见

篇一：高考作文素材---璇儿专属

米兰昆德拉生命不能承受之轻

人物生平：

米兰·昆德拉，捷克裔小说家，曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。主要作品有《小说的艺术》、《生命中不能承受之轻》等。父亲为钢琴家、音乐艺术学院的教授。生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，“要么做一个可怜的、眼光狭窄的人，要么成为一个广闻博识的世界性的人”。与其他许多捷克艺术家和作家（如瓦茨拉夫·哈维尔）一样，昆德拉早年参加了1968年“布拉格之春”的改革运动。这场运动以乐观的改革精神开始，却最终被苏联军队镇压。

人物评价： 李欧梵：“昆德拉写的是小人物，但运用的却是大手笔，不愧为世界文学的一位大家，足可与马尔克斯媲美

韩少功：“不仅在于它表现的历史和思想对中国人有一定的启发性，而且作者那种轻巧的‘片断体’，夹叙夹议的手法，拓展了文学技巧的空间。”

1. 真正的英雄，其实不问出处。从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不在轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已听到来自远方的呼唤，再也还需回头去关心身后的种种是非与议论。我已经无暇顾及过去，我要向前起。. 2. 当你还在我身边，我就开始怀恋，因为我知道你即将离去。

3. 再也无法明白自己要什么， 因为人的生命只有一次， 我们既不能它与我们以前的生活

相比较， 也无法使其完美之后再来度过。

4. 生活，生活中没有幸福，生活就是扛着痛苦的我穿行世间；而存在，存在即幸福，存在

就是，变成一口井、一个石槽，宇宙万物像温润的雨水，倾落其中。——《不朽》

5. 人类一思考上帝就发笑。

6. 永远不要认为我们可以逃避，我们的每下一步都决定着最后的结局，我们的脚步正在走

向我们自己选择的终点。

7. 朋友是我们的镜子，我们的记忆；我们对他们一无所求，只是希望他们时时擦亮这面镜

子，让我们可以从中看看自己。

8. 我们惟一的自由是在苦涩与快乐之间选择，既然我们的命运就是一切的毫无意义，那就

不能作为一种污点带着它，而是要善于因之而快乐。

9. 清静就是不被人注视的那种温馨感觉。人的眼光是沉重的负担，是吸人膏血的吻。

10. 只有必然，才能沉重，所以沉重，便有价值！

11. 我们每个人都生存在自我与现实的对立之中，我们都需要在现实环境中实现自我。

12. 碰巧的另一种说法，就是命运。

13. 在忘却速度时,也许我们正一步一步地走向速度.

14. 假如我们不能改变这个世界,那么我们至少应该改变我们的生活--自由自在的活着.

15. 生命不能乘受的不是存在,而是作为自我的存在。

16. 人是为了反抗过去才成就未来的。

17. 经历一次，就等于什么也没有。——《不能承受的生命之轻》

18. 如果说每个人的生命都是独特的，就让我们按照独特的方式去生活吧，抛却所有的旧事

物。

19. 人是为了反抗过去才成就未来的。

20. 没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。

纳兰性德家家争唱，纳兰心事几人知？ 人物生平：

词·浣溪沙 念亡妻卢蕊

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

木兰花令 拟古决绝词

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

长相思

山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

虞美人

春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。

银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。

又

银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。

回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

采桑子

谢家庭院残更立，燕宿雕粱。月度银墙，不辨花丛那辨香？

此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场。

梦江南

昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

又

晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。

西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。

知己一人谁是？已矣。赢得误他生。有情终古似无情，别语悔分明。

莫道芳时易度，朝暮。珍重好花天。为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。

亦舒 花常好月常圆人长久

人物生平： 亦舒，原名倪亦舒，兄长是香港作家倪匡。亦舒于1946年生于上海，祖籍浙江镇海，五岁时来港定居，中学毕业后，曾在《明报》任职记者，及担任电影杂志采访和编辑等。现为专业作家，并已移居加拿大。亦舒，一个太聪明的女子。因为聪明，所以她宿命却也向上。故事情节紧凑简洁，表面上语言活泼幽默，犀利痛快，然而她的悲哀只藏在骨子里。即使是痛入骨髓的感情也仅点到即止，轻描淡写，全然是历经沧海难为水，除却巫山不是云，沧桑过后的平淡，波澜不起，生活依旧继续。亦舒说：一个女人，无论是什么年代，什么身份，都少不了这一盒胭脂——胭脂是一种象征，过去的女人，现在的女人，这种女人，那种女人，都要努力让自己活得更美。

1. 能够说出的委屈，便不算委屈。－－《开到荼蘼》

2. 无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。－－《流金岁月》

3. 要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。

4. 凡事想别人感激，那是必然要失望的。－－《故园》

5. 无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。

6. 生命像流水，这些不快的事总要过去，如果注定一辈子要这么过，再不开心也没有用。

7. 若要生活愉快非得把自己先踩成一块地毯不可，否则总有人来替天行道，挫你的锐气，

与其待别人动手，不如自己先打嘴巴，总之将本身毁谤得一钱不值，别人的气也就平了，也不妒忌了。

8. 已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，就没有今天。

篇二：2015届高三作文讲座材料

2015届高三议论文讲座材料

例文1 细雨未必看不见，闲花未必听无声

人，活在世上，不仅仅为了每天的三餐饭，也不仅仅为了铜臭，而是为了灵魂的永存。 皑皑白雪，你是否已迷失了归途的方向；浓密的森林，你是否已看不清灿烂的天空。忘记自己的细微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，拨开森林的迷雾，你的身影将会变得高大，你的人生也定会精彩。

“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，不畏贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还。虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，他是长安的细雨，他是朝庭的闲花，他空有满腔的抱负却无计可施，但在这样的情况下，他仍高歌“高能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他把对朝庭的失望，对自己的希望化作了人类不朽的诗篇，这滴春雨，这片闲花，化作无数的雨滴，无数的鲜花，落进千家万户，洒遍中华大地。 胸纳幽兰，神容主若。他，一个不爱仕途，但爱美人，不爱富贵但爱超然的翩翩公子，虽出身显赫却博古通今，虽是奴才却不甘做奴才。他叫纳兰容若，与康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驱使了他的一切，雪藏了他的才华。他只能做康熙的陪衬，做君王身边的细雨闲花，但即使如此，仍然没有人能漠视他的才华，他把幽怨化作了一支笔，书写了“人生若只如初见”的凄婉情怀。他忧郁而终，短短31载，弹指一挥间，却创作出人间最动人的诗词。这滴细雨，这片闲花，发出炫目的光，震撼你我的心灵。

萧红，近代最伟大的女作家，却饱受了人世间的一切悲苦——亲人逝世，家族歧视，爱人背叛，恩师离去，穷困潦倒??在这样的情况下，她把人间的悲苦都化作了笔下灵动的文字，随着呼兰河水，汨汨流去。她是家庭的细雨，爱人的闲花。就是这滴细雨，这片闲花，给中国文坛注入了清泉，注入了活力。

他们曾是社会中最不起眼的小人物，却也在历史上留下了高大的背影。他们拥有不同的人生，不同的经历，却共同昭示了一个道理——细雨未必看不见，闲花未必听无声。 相信自己在皑皑白雪中终会找到归途的方向，在森林中终会看到明媚的阳光，虽然我们在宇宙中微小的如细雨闲花，但只要努力，不同命运低头，终有一天我们的灵魂会照亮未来。 细雨一定看得见，闲花定然听有声。

例文2 诗意地生活

人安静地生活，哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。

——海德格尔

诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，它可找等到自身真正的价值。

繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。诗意地生活，世事烦扰不再

泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。

千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。

诗意地生活，生之价值彰显

康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。

穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。

现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。

诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。

链接2014年福建高考作文题

有些人一 提到空谷就想起悬崖峭壁，另一些人想到的却是栈道桥梁。

上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：⑴必须符合文体要求；⑵角度自选，立意自定，标题自拟；⑶不要脱离材料内容及含意的范围；⑷不得抄袭，不得套作。

例文3 转换视角，为我所用

《劝学》中有言：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”此言甚得之，同一事物，你转换视角去看待它，并加以利用而为我所用，岂不妙哉？

面对空谷，有的人想起悬崖峭壁，另一类人则是想到栈道桥梁，同样是空谷，不同的人见解不同，他们的视角不同，栈道桥梁可以加以利用空谷，方便大家，难道不是为我所用吗？

犹记得杜甫面对树木，吟出“无边树木萧萧下，不尽长江滚滚来”，抒发无愁的思绪；犹记得阮元选取恰当的位置“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”；犹记得柴静，面对“禁地”毅然决然地进行探索，为己所用发现鲜为人知的秘密，留下“铁血女战士”的称号；犹记得??

转换视角，是要学会不同的角度看待问题，而并非用静止、孤立的观点。

张爱玲，一个描摹爱情的高手，写尽人世间的人情世故、悲欢离合，却写不出一段属于自己的圆满爱情，面对丈夫刘兰成的背叛，她并不是像怨妇一样埋怨不公，而是转身离开。

试想一下，若不是她转换视角看问题，能够轻易地放下吗？

转换视角，为的是能够为自己所用，在原有的基础上，加以充分利用，方便自己所需。 依提帕，16岁时沉迷网络荒废学业，17岁时辍学，18岁时父亲生意失败欠债跑路。他之能自食其力，没有抱怨生活不公，而是与老管家一同研发海苔，炸毁一百多箱最终成功，成为知名品牌小老板，正如尼采所说：“那些没有消灭你的东西，会使你更强大。”若他一味因为起点低而不去努力，还有今日的成就吗？

转换视角，应该选择正确的那一方面，走出一条真正适合自己的道路，为我所用。 陈岩说：“因为救人，我站上了荣誉的巅峰，但荣誉遮蔽了我的双眼，使我看不清这个世界。”被誉为“救援狂人”的他却因帮亲戚解决工作而诈骗十二万元，最终只能在狱中过下半生。正是因为他只想以出名而干违法之事，没有选择正确道路，只能吃苦果。

《莱根谭》有言：此身常放在静中，是非利害谁能埋怨我？转换视角，选择最佳的一方，为我所有，定能自己怡然自得。

例文4标签时代的理性目光

同是提到空谷，为何一些人会想到悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁?

或许有些人会根据洛克的经验断言：这是经验使然!因为曾到过的山谷或是悬崖峭壁，或是栈遭桥梁。所以山谷二字在脑海中映射出不同的图景。但这无法解释从未到过山谷的人作出的反应。其实，在不知不觉中，人已为特定的事物贴上r相应的标签。就像看到衣衫槛褛的人，就认为是乞丐。在不同的社会环境的渲染下，对于模棱两可的事物，人们对它所贴的标签也不尽相同。

那么，人们何以相信自己所贴的标签，抑或是模仿他人所贴的标签是正确的?因为缺乏对事物的亲身经历以及信息的不对称和片面性，让我们极易受贴标签的引导，对未知事物产生一种先人为主的观念。譬如西方过去对中国始终持一种“东方乃贫瘠之地”的观念，直到马可波罗游历中国后才改变对中国的看法，继而贴上“黄金遍地的国土”标签。

但无论如何，既然是标签，就必然是短小而片面的。或许空谷既非是悬崖峭壁，亦非栈道桥梁，.而是水声潺潺，鸟语花香。倘标签文化肆虐，很容易导致狭隘的极端主义—人人都以为自己心中的标签极为正确，固执地认定对方是错误的。还有一种可能，即是选择性 失明—片面地看到事物的一面，便从此过滤掉有关事物另一面的信息。而这都是不利于社会发展的。甚至会成为社会的不稳定因素。

那么，我们如何在纷繁芜杂的标签时代，保持理性的目光呢?

首要的便是认清自身视野的局限，承认真理的无法触及。就如康德所说的那样：“本体在认识之外。”本体是无法抵达的，更非一个标签可以囊括的。对于曹操，你可以贴上“奸雄”的标签，亦可以贴上“英雄”的标签，不一而足。而对于空谷，亦不可如此简单地一概而论。而要无限逼近真理，便要从多方面对事物进行考量，从而得出最接近事实的答案。

但这并不意味着将所有信息整合在一起，照单全收，而是要永葆独立的思想，对一股脑涌来的信息加以甄别。唯有此，才能摆脱标签的束缚，以更理性的目光打量这个世界。

标签时代，我秉我尺，跳出标签的桎梏，我们会发现真实的世界是如此的缤纷灿烂，而

空谷也不是想象中的那样单调乏味。

重点推荐

层进式结构：包括“是什么”，即提出观点；“为什么”，即分析原因；“怎么办”，即提出对策、分析对策、论证对策。递进式的分层论证，其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。

试题链接

阅读下面的文字，根据要求作文。

我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”

你心中有自己的“水仙花”吗？请根据材料，以“我心中的水仙花”为标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

例文5 别忘了那一朵心灵的“水仙花”

箪食瓢饮而不改其乐的颜回，在陋巷里点亮的那一缕精神之光，绵延两千五百多年，至今依然烛照着国人的灵魂。然而时移境迁，天翻地覆。今日的我们正为国家晋身世界第二大经济体而喜悦，全面小康不再是遥远的梦想。“有两块面包”，这对于我们大多数国民已经不是问题；但在精神领域，我们是否真正拥有一朵心灵的“水仙花”呢？

（引论部分：设问破题）

近代以来的贫穷落后给我们留下了心理创伤，对物质财富的急切奢求已潜移默化为民族的基因。物质日渐丰富，精神却日渐匮乏，越来越成为我们的时代病。在金钱的诱惑下，瘦肉精、地沟油、有毒奶粉屡禁不止；电话诈骗、网络诈骗、信用卡诈骗时有发生。巴菲特、盖茨的慈善晚宴富豪们尴尬缺席，“3Q战争”为垄断市场而践踏几亿用户的权益。历史的陋巷正遭遇拆迁，在高楼万丈平地起的同时，多少人被逼上楼，为之殒身??所有这些让我们不禁感叹：颜回应无恙，当惊世界殊！

当然，我们并不否认物质之于生活的重要。西晋的王衍口中从未说过“钱”字，他妻子故意叫婢女把钱缠在床上。王衍早晨起来不能通过，就呼唤婢女道：“举却阿堵物。”（把这些东西拿走）王衍官居太尉，相当于宰相，家中资财山积，他当然视金钱如粪土。我们平民百姓不必如此跟钱有仇。但穆罕默德提醒我们：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”告诫我们精神的水仙花和物质的面包同样重要，尤其是物质的基本需求得以满足后，更应当重视精神境界的提升。

（以上本论部分：现实的问题与我们的缺失）

如何才能拥有一朵心灵的“水仙花”？

物质的充裕不能以精神的沦丧为代价。只有增强自身的文明修养，恪守社会的道德准则，你才能拈花一笑，自在风流。君子爱财取之有道，故陶渊明不为五斗米折腰，朱自清不领美国救济粮；君子富而好行其德，故陶朱“十九年之中，三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。对财富积累苟取豪夺，有了财富则饱暖思淫欲，这是对财富的玷辱与践踏。即使在家境殷实、

衣食无忧的日子里，你也应当依旧有着悲天悯人的情怀，关心弱势群体和慈善事业；依旧留恋图书馆的午后阳光，留恋海子的“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界”；依旧谦卑地对待身边的每一位人、每一株草、每一朵花、每一朵漂浮在蓝天里的白云：只有这样，你的精神世界才能依旧春暖花开，芳香四溢。

我们要向财富致敬，因为连对财富基本尊重都没有的社会，就妄谈文明二字；但是，一个为富不仁的社会一定不是美好的社会。在如今的这个社会里，我们往往身不由己，盼加薪、争奖金、捞外快，为物质的面包活得太苦；洋车、豪宅、巨额存款，物质的欲望驱赶得我们像一条疲惫的狗。我们穷得只剩下钱，心中的那朵水仙花其实已经日渐香消玉殒。我们看到的多是原始积累者的一夜暴富，可是，一个精神贵族的培养却需要三代人的不懈努力。知礼抛耻，择荣弃辱，这不是一个随着GDP的提高就能轻而易举实现的事情。因此——

让我们时时在心头提撕点拨：别忘了那一朵心灵的“水仙花”！

（以上结论部分：追求财富，但不为财富所累，时时浇灌心中的水仙花。）

链接

阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）

一年有365个日子。有的人过了365天；有的人只过了1天，重复着365次。

上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：⑴必须符合文体要求；⑵角度自选，立意自定，标题自拟；⑶不要脱离材料内容及含意的范围；⑷不得抄袭，不得套作。

例文6 理性对待重复与变化

尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”然而，我们是选择固定不变的舞步，还是每天换一个花样？仁者见仁，智者见智，只要挑的好，皆值得肯定。

为什么有的人喜爱每天不同的生活？而又为什么有的人偏好日复一日的重复？追本溯源，无论是重复还是变化。皆由内心指引。富于变化的生活能充实内心，扩展阅历，使得人生加入跌宕的元素，而貌似单调的背后，重复的生活亦能够增厚精神的河床，使得人生多一份辛勤的沉淀，关键的问题是，我们于何时何地选择何种合适的方式，当众生幡然醒悟之际，美美与共的大同世界将会为我们洞开一扇光明的大门。

卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”诚然，我们拥有选择生活的自由，在生活之中却屡受限制。如果这限制禁锢了自己追求梦想的脚步，使得我们的生命在日复一日的庸常中消磨殆尽，我们为什么不选择打破枷锁，去追求丰富的人生？三毛旅行于撒哈拉，在每天都不一样的生活中得到了属于自己的美好；纪德苦于单调乏味的生活，在远行之后发觉了自己生命的价值??有些人的人生之所以精彩，是因为他们拥有锐意进取的勇气，使得那些甘于被束缚而得过且过者自惭形秽。

可值得一提的是，选择丰富的生活并不意味着非得每天尝试新花样，有些人于重复之中亦能使得人生得以丰富。泰勒斯于每日一针一线的缝补之中体悟到人生的哲学，西西弗斯更是在每天不断推动巨石的过程中领略了生活的真谛。一如维特根斯坦所言：“我不愿在云端

篇三：高考作文素材——安意如

安意如：断翅蝴蝶，也要飞过沧海

安意如，80后美女作家。她的博客叫“沧海蝴蝶”，那包含了对自己的期许：断翅的蝴蝶，依然要飞越沧海。

人生，终归是不完美的。此事古难全。

安意如走进咖啡馆，所有的目光都自然而然地落在她身上。目如秋水，嘴角衔着微微的笑意，妆容精致，一头光亮的长发直直披肩。如今“美女作家”是一顶可以送给所有女性写作者的头衔，但安意如不同，剥离了“作家”，她依然是美的。只是更多的目光关注的是她的动作。她拄着双拐，虽然并不会跌倒，步子却费力得让人揪心。

她知道大家看她，依然坦坦然去柜台点咖啡，像闯进糖果店的小孩子一样犹豫着哪种点心更美味。然后落座，把拐杖靠在一边。我突然觉得，仿佛不完美的、有残疾的、让人怜惜叹惋的，只是她的拐杖而已。

人生，会有另一种可能

1984年，安意如出生在安徽宣城。由于早产缺氧，安意如患上了脑瘫，到了周岁时，别的孩子能爬能站了，她却连坐都坐不稳。医生明确告诉父母：这孩子的腿基本上没有治愈希望，唯一的办法就是通过机能锻炼来改善。于是，每天早晨安意如起床后，母亲会拿来两块自制的木板，用带子将安意如双膝一边一个绑在板子上，让她在墙角一站就是好几个小时。站到实在坚持不下去时，母亲或者医生就会来给她针灸、理疗、按摩。吃过饭，母亲会推来小三轮车让她骑，以改善运动神经。为了督促，母亲总是拿着一根毛衣针跟着，发现她偷懒就用针扎她的脚，疼得她哇哇直哭，每天折腾到晚上9点才能睡觉。

这样的生活，对一个成年人来说都是很难忍受的，但安意如却一直坚持着。有时候，双膝绑着木板站在墙角，透过窗户，看着一抹亮光，从徽州民居的白壁灰瓦马头墙中闪现，把天和凹凸不平的地平线分了开去，然后，天地缝隙间出现一条金黄色光带，金带在缓缓流淌，殷红的太阳很快就从金带背后慢慢出现，露出它那红红的面庞。

每当此时，安意如就会忘记双腿的不适，目不转睛地看着眼前的一切。她感觉自己的身体在朝阳的光辉中慢慢变得轻盈起来。

“从小我的愿望很简单：和别人一样而已。我对生活，并没有太不现实的要求。”

父母没有把安意如送到特殊学校，而是坚持送到普通学校就读。会有一些调皮的孩子总喜欢跟在她身后，刺耳地叫她跛子，用夸张的姿态学她走路。虽然感觉不好受，但从小就受尽痛楚的她，并没有因此而自卑。因为行动不便更因为从小的习惯，当别的孩子在外嬉戏玩闹时，她会把时间留给阅读。寂寞，煎熬了她，也成就了她。

中考报志愿前，安意如想了很久，最后报考了中专，学的是当时很热门的财经专业。上中专时，她又报了自考大专文秘，两个专业同时学，忙得不可开交。很多人不明白她为什么这么卖命，只有她自己知道，虽然她一直庆幸自己有这么好的家人，但她不愿意在小城过着安稳但内心很挣扎的生活。要走出去，就必须有生存能力，可以靠自己生活，尽可能地拿到一张好点的文凭，可以为这一切增加成功的概率。她相信人生应该有另一种可能，但她也知道，在机会来临前，自己需要蛰伏，需要等待。

花朵，自在开放

大专毕业后，安意如在一家私企找了份文秘工作。那家公司离家有半小时，交通不便，每天父亲要开车去接送她。“有一天风很大，把父亲鬓角的点点白发吹了起来。曾经帅得像陈宝国一样的爸爸，为我老了。”一个月后，安意如终于还是选择了辞职。

小时候安意如跟着外公长大，外公是旧式文人，读的是私塾，练的是毛笔字，讲故事都是《封神榜》《西游记》《七侠五义》《隋唐演义》，让她读的都是唐诗宋词。辞职后的安意如，开始在闲暇时写作。80后的她，选择的是非常80后的表达地点和表达内容：在新浪的论坛里“灌水”，开帖子分析金庸笔下人物性格。仅仅是因为喜欢，算得上是漫无心机。

彼时是2003年，网络正作为文学的全新战场被开辟。在论坛上结交的好友偶然间向寻找写手的书商推荐了素未谋面的安意如。安意如写出了青春小说《要定你，言承旭》。作为初出茅庐的写手，她的稿费是——1.6万元整。

事隔多年，期间的境遇也是云泥之别，她却还记得这个数字。给记者说起的时候，既不是欣喜，也不是心酸，——“当时我能拿到的月薪也就是1000左右。这稿费比我当时一年的工资都高。”——那是种有一说一而不掺杂任何情感的复述。从这个角度来说，她很像那个世俗而精明的张爱玲。

后来她果真和张爱玲结缘。2005年，她解读张爱玲生平的随笔《看张爱玲画语》出版。

但成就安意如成为“著名的80后美女作家安意如”的，当然是古典诗词赏析。

写古典诗词赏析很偶然。最初，她无意中在网上搜元稹的一句诗：“唯将永夜常开眼，报答平生未展眉。”哀婉动人的诗句，用安意如的话说就是“那两句话把我煽着了”！

她去寻别人的解读，却发现没有多少人写过对这首诗的理解，大多是只言片语，写得好的更少，于是，她就动手把自己的理解写了下来。留意元稹，让她还发现一件逸事：元稹是《西厢记》张生的原型，而崔莺莺这个人在唐朝是真有其人，但文和人不符，于是安意如又从这个角度去写自己的感受。

安意如的世界太小了，然而“寂”和“静”却往往契合了品读古典诗词的心境。并非科班出身的安意如，从《诗经》谈到纳兰容若，从“零落成泥碾作尘，只有香如故”谈到翁美玲。她的考据并不严谨，但这种用80后的视角和温婉从容的态度解读诗情的角度，是安意如独特的风格。

人生并不完美的安意如，会反复强调“顺利”。这个将文字拿捏自如的女孩，这一次用词也是无比精准。历史唯物主义告诉我们，不是英雄造时世，而是时世造英雄。所以相比父辈的成功经验，80后更多地成就于自我的实现。他们不对自己进行刻意的培养和修缮，而是尽情尽兴地用这个时代给予他们的阳光，让自己最茁壮的枝桠随意开出饱满的花朵。如果被拣选，自然快乐，而没被拣选的，依然自得其乐。——花瓶中的花朵和深山中的花朵，都是开得一派烂漫的。

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