论语-,论语·学而第一
篇一：论语。学而第一(原文)
论语·学而第一
（共十六章）
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
6、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
7、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，子能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”
8、子曰：“君子不重则不威；学则不固。主中信。无友不如己者，过则勿惮改。”
9、曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣！”
10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
11、子曰：“父在，观其志，父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
13、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
篇二：论语学而第一 全文
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则
以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其
行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐
也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人
【原文】 子曰:“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
【译文】 孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”
【原文】 有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好
作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
【译文】 有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文】 子曰:“巧言令色，鲜矣人。”
【译文】 孔子说:“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 【原文】 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友
篇三：论语学而第一 拼音版
论语学而第一
zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhū
1.子 曰 ： 学 而 时 习 之 ， 不 亦 悦 乎 。
yǒupéngzìyuǎnfāngláibúyìlèhū
有 朋 自 远 方 来 ， 不 亦 乐 乎 。
rénbùzhīérbúyùnbúyìjūnzǐhū
人 不 知 而 不 愠 ， 不 亦 君 子 乎 。 yǒuzǐyuēqíwéirényěxiàotìérhàofàn
2.有 子 曰 ： 其 为 人 也 孝 悌 ， 而 好 犯
shàngzhěxiǎnyǐhàofànshàng
上 者 ， 鲜 矣 ； 不 ( bù ) 好 犯 上 ，
érhàozuòluànzhěwèizhīyǒuyě
而 好 作 乱 者 ， 未 之 有 也 。 君 ( j
zǐwùběnběnlìérdàoshēng
ūn ) 子 务 本 ， 本 立 而 道 生 ； 孝 ( xi
tìyězhěqíwéirénzhīběnyú
ào ) 悌 也 者 ， 其 为 仁 之 本 欤 。
zǐyuēqiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén
3. 子 曰 ： 巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 。
zēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēnwèirénmóu
4. 曾 子 曰 ： 吾 日 三 省 吾 身 ： 为 人 谋
érbúzhōnghūyǔpéngyǒujiāoér
而 不 忠 乎 ， 与 朋 友 交 而
búxìnhūchuánbùxíhū
不 信 乎 ， 传 不 习 乎 。
zǐyuēdǎoqiānshèngzhīguójìngshìérxìn
5. 子 曰 ： 道 千 乘 之 国 ， 敬 事 而 信 ，
zǐ
6. 子
jiéyòngéràirénshǐmínyǐshí 节 用 而 爱 人 ， 使 民 以 时 。 yuēdìzǐrùzéxiàochūzétìjǐn ： 弟 子 入 则 孝 ， 出 则 悌 ， 谨 érxìnfànàizhòngérqīénxíng而 信 ， 泛 爱 众 ， 而 亲 仁 ； 行 yǒuyúlìzéyǐxuéwén有 余 力 ， 则 以 学 文 。 曰
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