过犹不及【论语·注释
篇一：过犹不及
过犹不及
《论语·先进》：“子贡问：?师与商也孰贤？?子曰：?师也过，商也不及。?曰：?然则师愈与？?子曰：?过犹不及。这个典故说的是春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。所以过和不及的效果是一样的，都不能达到成功的彼岸。 多一分太多。我们耳熟能详的《画蛇添足》的故事，充分说明了早画好蛇的人，因为画过了加了蛇足，而痛失了成果。而不及，就是没有完成任务，即使只差一点，那也是不成功。南朝范晔《后汉书·仲长统传》：“逮至清世，则复入矫枉过正之检。” 指把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度，超过了就成了无用功。 少一分太少。《尚书〃旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成，堆了那么多，却因为仅差一筐土而不能成功。比如我们作一个生产企业，盖好了厂房，却没有运转生产，那也是功力白做。西汉·戴圣《礼记·中庸》： “君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”乐羊子的妻子教育乐羊子要好好求学，不要半途而废，半途而废，就象割断丝帛，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉。”
不及，无论是不及多少都还是在未成功的道路上。
过与不及，如何选择在成功的这个坐标点上，让任何事物都是做到刚刚好，这个的确是个难题，特别是对一些还没有行业定标，还没有经验可借鉴的事或物，如走好中国特色的社会主义道路，需要敢闯敢试，在过与不及中，选择正确的度和量，以“方向坚定不移，方法因地制宜”科学地方法，推动社会前进。
考量过和不及，应该要有民本的思想。网络上流传“上级压下级，层层加码，马到成功；下级骗上级，层层掺水，水到渠成”，横批“数字出官，官出数字”。这是一个唯官唯上唯帽子唯数字的标准。只要上面喜欢，我就可以做数字，不从实际出发。如现在的部门怕下面不开展工作，就定下数字，比如全年罚款多少万元作为考核指标。如果全社会都文明、和谐，那么这个任务如何去完成？领导要慎于爱好，上行下效，这个是历史上有很多精典的事例。领导唯有中正，才可以带来社会的和谐，只有从民本出发，才能确定考量的标准，为社全谋福利。
考量过与不及，应该要有联系的观点。事物都是普遍联系，不是孤立存在的。评论过或不及、是非功过，要用联系的观点，把它放在更大的环境中去考量，而不是简单的在局部中定论定性一件事物的功过。田忌赛马的故事，以下马对上马,这一局是必定失利的，但正因为如此,才能以上马对中
马,中马对下马,以三盘两胜获得得整体的胜利。
考量过和不及，应该要有发展的理念。发展是人类永恒的主题，发展是社会潜在的内在规律和动力，凡是符合发展的，才会带动社会进步。在过和不及的成功点上选择，要用发展的理论观念，要经的起历史（时间）的考验，判定事物发展要有前瞻性。要充分从内外因分析、矛盾论等理论进行辨析把握，可以解剖麻雀的方法来试验论证。
过犹不及，所以我们在前进的道路中要始终秉承着中庸、守正的思想，客观公正、不偏不倚，对待任何事物，。在摸索事务和个人自身修养的过程中，正确定位度量的成功点，使我们有益于个体和社会事业的发展，达到圆满境界。
篇二：过犹不及《于丹论语心得》观后感
“过犹不及”在家庭中的表现和影响
——于丹《论语》之处世之道心得
群教活动过程中，事业部党群部组织观看国学经典系列之于丹教授的《论语心得》，让我受益颇深，其中讲处世之道时讲的“过犹不及”对我触动很大。
于丹教授列举的豪猪相互取暖的故事阐明了在彼此不伤害的前提下，保持群体的温暖。我们在工作和生活当中，就是在不同的群体中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一个很重要的小群体，成员是我们的亲属，在最亲近的人之间更易出现“过犹不及”的现象，比如溺爱和管控。
举一个真实的个例。我的一个儿时玩伴A很聪明也很调皮，是家里的独苗，爸爸长期在外工作，妈妈对他是爱护有加。小学时，A看到邻居家的小伙伴在吃香甜的南瓜，就跑到邻居家的菜园中摘了一个拿回家吃，他妈没有给邻居讲也没有给A讲这是错误的行为，就把南瓜吃了；中学时，A爱上了街机游戏，零花钱画完后就伙同游戏玩伴去菜农的菜地偷包包菜，卖给附近的饭馆，学校接到菜农举报后把A开除了，她妈没有责骂他也没有打他；不上学后，他妈给A找了3份工作，每次A嫌累挣钱少没干多久就不干了，后伙同几个小混混到校园附近对有钱的学生收保护费，有一次收保护费时有个同学没给钱，A就把人打了一顿，被打同学的父母起诉了A，因为A未满16岁被送到少年劳教所劳教了1年。如果A的母亲不溺爱A，在第一次摘邻居的南瓜时就严加管教，正确引导，就不会出现劳教1年的后果。
说一种普遍的现象。中国的父母是全世界最辛苦的，他们要安排好孩子的一切。从幼儿园开始，就给孩子报舞蹈班、英语班、钢琴班、奥数班等各种培训班，花钱跨区让孩子上试验小学、重点中学，报各种补习班、提高班、培优班，让孩子上大学、读研、考博，毕业后到处托关系安排好点的工作，工作后张罗着给孩子找对象，结婚后催着要下一代，有了下一代后就开始了新的循环。在父母管控孩子的过程中，乖顺的孩子就失去了自己真正想过的生活，遇到困难挫折就会心灰意冷，严重的就会轻生自杀；叛逆的孩子就会和父母抗争，争吵、逃学、产生代沟、不愿意回家等现象比比皆是，严重的会离家出走。
家庭应该是幸福的港湾，是一个人最愿意呆的地方，父母对孩子正确的爱应该是让孩子早日独立，自力更生。鹰把雏鹰推出巢穴才能早日飞翔，孩子只有脱离父母的保护，承受过困难挫折，经历过风吹雨打才能更好的成长。
不管控是“放纵”，少管控是“不及”，多管控就是“过”，父母在教育引导孩子时要掌握好“度”，牢记“过犹不及”，才能让家庭这个小群体保持长久温暖。
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篇三：论语
《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。书
中的许多警句格言，
被广为流传；而你可知道，出自《论语》的成语竟有115个之多！
1、哀而不伤
【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及
【出自】：《论语·八佾》：“子曰：?《关雎》乐而不淫，哀而不伤。?”
2、饱食终日，无所用心
【解释】：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
3、北辰星拱
【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
4、比而不周
【解释】：搞帮派，但是不团结。结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”
5、屏气凝神
【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，
违心一致。
【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
6、博施济众
【解释】：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
7、博文约礼
【解释】：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8、不耻下问
【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
9、不得其死
【解释】：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
10、不舍昼夜
【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11、不亦乐乎
【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
【出自】：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
12、不在其位，不谋其政
【解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
【出自】：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
13、察言观色
【解释】：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
【出自】：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
14、成仁取义
【解释】：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
【出自】：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
15、成人之美
【解释】：成：成就。成全别人的好事。
【出自】：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
16、从心所欲
【解释】：按照自己的意思，想怎样便怎样。
【出自】：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
17、大动干戈
【解释】：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声
势地行事。
【出自】：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”
18、待价而沽
【解释】：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
【出自】：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。” 19﹑箪食瓢饮
【解释】：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
【出自】：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
20、当仁不让
【解释】：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：?当仁，不让于师。?”
21、道不同，不相为谋
【解释】：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
【出自】：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
22、道听途说
【解释】：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
【出自】：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
23﹑ 恶衣恶食
【解释】：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【出自】：《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
24、耳顺之年
【解释】：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。
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