夏朝历史简介

点击查看更多：中国历史简介

篇一：中国历史_夏朝

（约为前2070年—约前1600

年）

夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今为止在考古学上还没有找到公认的夏朝存在的文字依据（中国最早的文字记载出于商朝），因此其真实存在性没有得到正式确认。但许多中国历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前２１世纪到公元前１７世纪，前后大约有４７０余年，经历了4个多世纪，有１６个帝王先后作为统治者。

早在大禹治水之后，由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时，曾经将当时的中国划为９个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后，他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象，启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，北到河北，南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。

可是，启死后，继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力，经过３代的争斗，直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定。这就是从“太康失国”到“少康中兴”的过程。以后的统治者都善于控制东夷，或是同东夷搞好关系。可是到了桀统治的时候，却一味地讨伐边国，耗费了大量财力。而且，桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君，残害百姓，重用奸佞。在夏王朝陷入内外交困时，商汤对它进行了讨伐。桀被商汤战败，被放逐以后就死了，夏王朝被商朝所取代。夏王朝的各种制度和经济文化上的发展，尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都对后世有很大影响。

由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的晚期部落联盟夏国的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况。

夏朝都城位于安邑，即现在的山西省运城市夏县。

国号释义

据《史记》引帝王纪云：“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也”，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生认为，是禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”的。 夏朝的建立

相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。

禹的父亲崇伯鲧，是雄据大河南岸嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了。后来，禹又继续联合共工氏以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。禹接任了鲧的职位，放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害。 经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。社会生产力有了显著的提高，这就为奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。 .禹是来自中原夏族部落联盟的首领，他在成为部落联盟的“共主”之后，尝试组建军队，南征三苗，修建城池，制定刑法，为我国历史上第一个王朝－－夏的建立提供了基础。

禹老时把“王”位传给了自己的儿子启。从此，禅让制被世袭制所取代。 这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对。夏启即位后，在钧台大宴各部落的首领，以期对他的地位予以确认。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，坚决不出席钧台会。夏启调动军队对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败，被灭族。这次征讨使新生的专制政权得到初步巩固，原始的民主推举制被强制取代。

一种新制度的建立有一个逐步完善的过程；一个新政权的产生，也面临缺乏统治经验的问题。建立在私有制基础上的政权，即使是在起进步作用的上升阶段，也改变不了统治者剥削、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免。因此，夏启死后，出现了五子争权斗争。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有穷氏的首领羿乘机夺取了政权。直至后羿被他的大臣寒浞所杀，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒浞内部混乱之时，出兵打败了寒浞父子的力量，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏代历史上出现的「太康失国」、「后羿代夏」和「少康中兴」的事件。

夏代末年，王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏桀即位后不思改革，骄奢淫逸，筑倾宫、饰瑶台，挥霍无度。他日夜与妺喜饮酒作乐，置百姓的困苦于不顾，百姓指着太阳咒骂夏桀。大臣忠谏，他囚而杀之。四方诸侯也纷纷背叛，夏桀陷入内外交困的孤立境地。商汤看到伐桀的时机已经成熟，乃以「天命」为号召，说「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。一个强大的国家经历了四百余年历史，却被一个小国所灭，不能不引起人们的震惊与思考，所以后来出现了「殷鉴不远，在夏后之世」的告诫。由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。

古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始「夏墟」调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的「二里头文化」（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的「龙山文化」是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形

成共识。但是无论是豫西地区的「龙山文化」还是「二里头文化」，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。

夏代的国家制度

夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。

夏朝军队

夏朝的军队，是为了维护统治而发明的专职征战的工具。夏以前，各部落、部落联盟之间的征战由部落内部的青壮年男子负担，夏建立后，中原形成了统一的部落共同体，并出现了国家机构，因此专职战斗的队伍的建立是必不可少的。禹征三苗，称他所统领的军队为“济济有众”；启征有扈，严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥。足见当时已有强大的军队。

奴隶制刑法

到夏王朝建立之后，为了进一步镇压人民群众的反抗斗争，就在以往的基础上制定了《禹刑》，这是我国历史上的第一部奴隶制法典。

太康失国

当夏王朝的统治基本稳定之后，以启为首的贵族统治者，就肆意奴役和剥削广大庶民群众，放纵于“淫湎康乐”的生活。启死之后，由子太康继立，夏王朝内部发生内讧。先有“五子”（太康的兄弟五人）争立，接着又有武观叛乱，广大庶民群众就借此展开了强烈的反抗斗争。这就使有穷后羿有机可乘，他“因夏民以代夏政”，一度夺取了夏王室的统治权力。

有穷后羿，以善射见称，是东方夷人诸部势力比较强大的首领之一。当夏王室发生内乱，统治力量大为削弱的时候，他攻入夏都，赶走太康。但后羿也是一个残暴的统治者，他自恃有强大的武力，“不修民事”，只管田猎游乐，把政事交给寒浞经营。后来，寒浞又勾结后羿的“家众”，杀死后羿及其家属，篡夺了统治权。

夏代中期的发展

季杼彻底肃清了寒浞的残余势力，又大力征伐东夷各部，一直打到东海。后来，又还都伊洛之间。在季杼统治时期，形成为夏代中期的极盛时期。季杼以后，到孔甲以前，在这期间经历了五代六帝，夏王朝的统治一直是比较稳定，基本上保持着向上发展的趋势。夏王朝以伊、洛一带的河南地为中心，东通东海，西连西河，北及燕山，南逾长淮，所有夏、夷诸部的众多邦国，大都臣服在它的统治之下。

夏朝的灭亡

孔甲乱政，夏王朝的统治日益衰落。

直至夏的最后一个国王桀，他是历史上有名的暴君。桀虽然有智有勇，但很残暴凶残，杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓。东边的商部落便趁机骑兵伐桀，灭掉了夏朝。

夏自禹至桀，历十四世十七王，存在了将近五百多年时间。

夏世系

夏朝君主于古籍中被称为后、夏后、夏后氏，亦有称之为帝者。自启至桀凡十三代，十六传，历四百七十二年（一说四百三十二年），是为后人所推算。如夏代的开始从夏禹算起，自禹至履癸（桀），则共十四代、十七王，前后经过了四百余年。

篇二：夏朝历代帝王简介

夏朝历代帝王简介

夏朝（约前2070年—约前1600年）是中国传统史书中记载的第一个中原世袭制奴隶制朝代。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家。依据史书记载，夏、商、周三代皆为奴隶制世袭王朝，君主与诸侯分而治之，而夏朝是第一个世袭的氏族奴隶制王朝。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，其年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，且迄今为止又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代历史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。但许多中外历史学家认为，河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期，有可能是夏朝都城的遗迹，不过目前仍在寻找确凿的依据来厘清。根据史书记载，禹传位于子启，从而破废原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏朝作为中国传统历史的第一个王朝，拥有较高的历史地位，后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。夏朝共有17个王，其中因史料缺乏，作病死的13王；国亡后被饿死的1王；自刎而死的1王；被夺去国政后凄凉而死的1王；身为傀儡，忧愤而死的1王。

禹

禹，姓姒，名文命，也称大禹、夏禹、帝禹，生卒年不详。受舜的禅让而继位，夏朝的奠定者。在位8年，因操劳过度而死，据说活到100岁。葬于会稽山。禹，鲧的儿子，夏后氏部落长，据传为颛顼曾孙，鲧治水失败被处死在羽山后，舜命令禹继续治理洪水。禹聪明勤劳，待人和蔼，讲信用，又能以身作则。他吸取父亲治水失败的教训，经过实地调查，采用了疏导的办法来根治水患。为了便于治水，大禹还把整个地域划分为九个大州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等州。大禹亲自率领20多万治水群众，浩浩荡荡地全面展开了疏导洪水的艰苦卓绝劳动。大禹除了指挥外，还亲自参加劳动，为群众做出了榜样。他手握木锸（形状近似于今天的铁锨），栉风沐雨，废寝忘餐，夜以继日，不辞劳苦。历时十三年，终于制服了洪水。

在这13年治理洪水的过程中，大禹曾三过家门而不入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。

夏禹治水的精神和成绩，使他大得民心，被推选为炎黄部落的继承人。舜死后，他接替了舜的职位。关于禹的接替舜为领袖，另有一种说法是认为鲧禹父子俩治水的方法相同，都用填的办法；治水之功

也是父子并称的；鲧禹同列神位，三代并祀。在治水上，两人并无贤愚之别、功过之分。鲧怕以被杀，禹所以被推举为领袖，是由于政治上的原因。

唐虞之际，父系氏族社会已经发展到了晚期。在当时的历史阶段中，尧舜是保守势力的代表，鲧是新兴势力的代表。鲧的所作所为都在破坏着氏族社会古老的习俗和制度，尤其他以暴力威胁着“禅让”这一氏族议事会的民主制，试图取而代之，终致激怒了尧，由尧授权舜处死了鲧。

禹吸取了父亲被杀的惨痛教训，变得聪明而狡黠，他“执心谦冲，不自盈大”，毕恭毕敬，唯舜之命是从，终于赢得了舜的信任，舜便将职位禅让给了他。

禹担任领袖之后，仍是忠于职守，克勤克俭，埋头实干，他注意农时，致力于沟洫之利，他的政治势力也从黄河流域扩展到长江流域。禹居于阳翟（今河南省禹县）。

根据史书记载，当时已经有了军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力，说明我国在这时已出现了早期的国家。传说为了纪念战胜水患，禹用当时天下九州出产的铜矿石铸了九个鼎，雕铸上奇兽异禽来代表九州，成为日后国家政权的象征。

禹到晚年，征询各部落首领的意见，挑选了皋陶作为他的继承人，不幸皋陶矢折，又由皋陶子伯益当选。禹担任领袖的第八年，曾召集各部落首领到苗山（今浙江省绍兴县内）集会。大家如期到会，还向禹呈献了各自的贡物。禹命令手下人将贡物计点清楚。由此，后人便

将苗山改称为会稽山。这次集会，只有南方部落首领之一的防风氏部落（在今浙江省德清县）迟到。禹大怒，加上防风氏一贯自恃强悍，侵扰别人，就将他拿下，列数他的罪状后处死。大会结束后，禹由于操劳过度而病倒，但仍带病处理事务。这一年8月，病死于会稽山。臣下依照他一贯节俭的作风，只用衣衿3领，薄棺3村，将他安葬在会稽山（今浙江省绍兴市的会稽山）。人们还修建了大禹的陵墓夏禹陵，以纪念他的丰功伟绩。

启

启，史称夏启，生卒年不详，夏禹子，禹病死后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近。启，母涂山氏。屈原的《天问》中载传说说，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤念中生下启后就死了。所以，启生下来就失去了母亲，是个苦孩子。禹死后，启破坏了禅让制，自行袭位，建立了我国历史上第一个朝代——夏。从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第一个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西省夏县西）。

启夺位后，攻杀禹选定的继承人伯益，开创了世袭的由父传子的家天下制度。和启同姓的有扈氏部落（在今陕西省户县）不服，启发兵攻伐，被有扈氏打败。为了赢得民心，启便严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤能，然后在人民的支持下，他再

次出兵攻灭了有扈氏，巩固了王位。这以后，他又义反以往的作风，生活变得腐化起来，整日饮酒作乐，歌舞游猎。传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。

启的年纪老了，他的几个儿子激烈地争夺着继承权。小儿子武观（一说为幼弟）因为争得最凶，启就将他放逐到黄河西岸（今陕西义带）。武观聚众反叛，启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启。武观只好认罪服输。不久，启因为荒淫过度而病死。

太康

太康，生卒年不详，启长子。启病死后继位。实际上只在位两年（名义上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸游猎时，为后羿夺去国政。病死，葬于阳夏（今河南省太康县西）。太康，他自小跟着父亲启享乐，即位后生活比启还腐败，只顾饮酒游猎，不理政事。

有一次，他带着家属、亲信去洛水北岸游猎。一去3个多月不回来，弄得百事废弛，民怨沸腾。东夷族有穷氏（在今山东省德州市北）部落首领后羿乘机起兵，夺取了夏的都城安邑。太康带着猎物兴高采烈地回来，在走到洛水岸边时，见对岸有重兵把守，便慌忙派人过河探问，这才知道是后羿不让他回都，各部落首领都不满意太康的荒唐，又惧怕后羿的实力，谁也不来帮助。太康后悔不及，只好在阳夏筑了一座土城居住下来。史称“太康失国”

太康的五个弟弟见兄长不能回都，就陪着母亲来到洛水南岸苦苦盼候，始终没有能等到。五兄弟就作了一首歌来追念他们的祖父禹的功绩和品德，倾诉目下的凄凉悲哀之情。这首歌就是《尚书》中著名

篇三：中华历史文化夏朝1

一、概况

（一）夏朝国号与世系

夏朝（公元前21世纪—公元前16世纪），政治中心在河南偃师禹州登封一带。

夏朝历史上称为“夏”。关于“夏”字的来源有十种说法：有观点认为“夏”为夏族图腾的象形字。第二种观点认为禹曾受封于夏伯，所以其政权为“夏”。另外有历史学家说，禹的儿子启西迁大夏后，才称国号为夏。司马迁记载“夏”是姒姓十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。唐张守节认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后得名。也有说“夏”是从 “大夏”地名演变为部落名，再成为国号的。

从禹建国到夏桀被商汤所灭，夏共传十四世十七王：

禹是夏的开国之君，由于治水有功被尊称为“大禹”，继舜为帝，建立了奴隶制国家的雏形。大禹死后启即位为天子，建立了中国第一个奴隶制国家。启之后继位的是太康，他生活荒淫，朝政松弛，在他外出打猎时，有穷氏首领后羿乘机入侵作了君长，史称“太康失国”。仲康和相时期寒浞当政自立为王。少康时终于推翻了入主夏国四十多年的有穷氏政权，史称“少康中兴”。相继在位的杼、槐、芒、泄、不降时社会和经济都有所发展。

从扃开始夏国衰落，而孔甲、皋之时夏国进一步衰落，各方诸侯已经不来朝贺了。夏朝最后一个王是桀，他是历史上有名的暴君，穷奢极欲，被商汤所灭，结束了夏王朝的统治。

名词解释：

1、公元前：公元是个纪年法，咱们通俗所说的公元2012年就是从公元元年开始算起两千零一十二年，那公元前的意思就是两千零一十二年以前。在历史书上，耶稣诞生前的年代被称为“公元前”常用BC编写，耶稣诞生那年以后的年代是“公元后”，简称“公元“。

2、象形字：来自于图画文字，是一种最原始的造字方法，图画性质减弱，象征性质增强。因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的，它的局限性很大。埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。

3、姒姓十二个氏族：夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏。

4、诸侯：是古代中央政权所分封的各国国君的统称。

（二）疆域与行政区划

夏朝是部落城邦联盟到奴隶制国家的过渡期，因此没有明确的疆域划分，夏氏族与其他部落城邦的关系很多就像是宗主国与朝贡国一样，但又有些方国是受夏室分封的，就如同诸侯国，故仅能以势力范围来表示其影响力。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，这大致构成了夏王朝的核心领土范围。

夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带。当时夏的势力延伸到黄河南北，甚至长江流域。夏朝早期，夏族主要在山西中南部的河内地区活动，沿汾水、河水向东南方向迁途，晚期至河南中部伊、洛河流域。

夏朝的行政区划采行九州制，根据《尚书·禹贡》记载，大禹治水成功后，将中土分作冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州，又从九州攫取金属石矿，铸造九鼎作为国家权利的象征，因此“九州”成为中国国家的代名词，而“定鼎”意指建立政权。

名词解释：

1、宗法：宗法是指调整家族关系的制度，它源于氏族社会末期的家长制，以血缘关系分大宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。

2、贡赋：指土贡与军赋的合称。中国历代规定臣民和藩属向君主进献的珍贵土特产品称作贡；赋是臣民向君主缴纳的军用物品。随着朝代变迁，赋的概念从军赋扩大到来自农田、关市、山林川泽的所有征物，贡赋演变成为税收的别称，实为中国古代的税收方式。

3、《尚书》：又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

4、冀州，今山西、河北省境、辽宁西部。兖州，今山东西部、河北东南角。青州，今泰山以东到山东、辽东半岛。徐州，今淮河以北到江苏、安徽以及山东南部。扬州，今淮河以南之江苏、安徽以及浙江、江西北部。荆州，今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。豫州，今河南、湖北北部、陕西东南、山东西南角。梁州，今四川以及陕西、甘肃南端。雍州，今陕西、甘肃、宁夏、青海。

（三）方国部落

方国是由原始氏族部落转化形成的小型国家。这些邦国在王畿之外，不受夏朝的直接管辖。一些方国还是大的部族，另外一些较大的方国已经建立了国家组织，规模有的甚至大于夏。

有仍氏时居住在山东济宁微山湖畔，是太昊、少昊的后裔。有仍和夏来往密切，之间还有通婚现象。相的妻缗是有仍人，相被寒浞杀害时，缗已经怀孕她避居故乡，在那儿生下少康，有穷氏代政期间，少康曾投奔有仍、有虞氏，在那里担当牧正和庖正。少康兴国后，封有仍族人于任国。

有虞氏是虞幕、帝舜的后人，活动在豫西北、晋南古汾水流域。舜老时认为自己的儿子都不够优秀，所以把王位给了禹。禹仿效尧传舜时舜先让位尧的儿子丹朱的做法，将王位让于商均，但众人纷纷拥护禹不理睬商均，于是禹继承了王位。夏室中衰时，年轻的少康逃到有虞避难，得到了首领虞思的大力协助，帮助了夏室扭转局势。

有扈氏是夏朝的同姓部落。启夺王位，有扈不服，以“尧舜举贤，禹独与之”为名反对启的统治，结果在甘大战中失败，他们的部众被罚贬为牧奴，世代从事畜牧。

斟灌、斟鄩氏统称为“二斟”，与夏一样是姒姓，是夏代早期重要的亲夏氏族。二氏族在夏后氏向东南迁徒过程中和他融合，夏代晚期斟鄩的地方更是成了夏后的都邑。

有缗氏是少昊的另一支后裔，是夏朝晚期东方的强大方国。夏桀在有仍召开盟会，有缗首领因不满桀的统治，愤慨归国，桀于是派兵将他灭了。

名词解释：

1、太昊：亦作太皓，风姓，居于陈，相传是古代华夏族的首领。他曾以龙为图腾，并用作官名。一说他是五帝之一。

2、少昊：相传少昊是黄帝之子，生于穷桑，建都于曲阜。传说他能继承太昊的德行，故称少昊和小昊。是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领，五帝之一。

3、虞幕：是鸟夷部落联盟的首领，是有虞氏部落的始祖。虞幕以编织布幕作穹庐而得名，是帐篷创造者。

4、虞思：姓姚，商均之子。舜之子为商均，商均在大禹执政时被封于虞地。商均之后为虞思，虞思封于商。

（四）都邑与人口

远古时期没有有明确的都邑概念，社会还处于半畜牧游猎、半农耕定居的阶段，他们耗尽当地的资源后便迁移他地，夏民和首领以及族中壮丁迁移，不会在一个地方长期定局。夏的居地称作“大邑”或“夏邑”。

文献中有记载夏族首领先后定居大夏、夏墟、高密、阳城、阳翟、晋阳、平阳、冀、安邑、夏邑、斟鄩、帝丘、老丘、西河、河南等十七处。这些都邑的具体地点已经无从考证，其中可能有一些是同一城邑之别名。

夏朝的人口有多少一直是一个悬而未决的问题，由于年代久远，只能通过数学推测研究。刘昭在为《后汉书》补注时，引用皇甫谧之的《帝王世纪》里说的夏朝的人口“民口千三百五十五万三千九百二十三人”，但这一数字实际是皇甫谧根据秦汉和西晋的人口进行逆推得出的结果，并不是准确的数字。学者宋镇豪还根据少康割据时纶邑“有众一旅”和杜预的注解“五百人为旅”的记载进行推算，认为五百人是可出动的兵数，加上老弱妇孺纶邑的人口应该有1500至2500人，这是一个夏代中小型城邑的人口数目。

《尚书大传》讲述舜时，“古八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉”，汉郑玄对此作出解释说，“州凡四十三万二千家，此盖虞夏之数也。”王育民根据这些数字按每家五口人计算，认为夏朝时有43.2万户、216万人。宋镇豪统计当时高于五千居民的城邑有三座，四至五千人口的有一座，三千人口的有四座，一、二千的有九座，五百到九百的有九座，三百以下的有五座。根据这些计算每个城邑的平均人口在1000至1800人，由此估计下炒得总人口在240至270万。不过这些只是专家学者的推测，并没有准确的文献记载。

名词解释：

1、后汉书：《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史之一”。

2、皇甫谧：字士安，幼名静，自号玄晏先生。是中国历史上著名学者，在文学、史学、医学诸方面都很有建树。

3、尚书大传：《尚书大传》是对《尚书》的解释性著作。

4、郑玄：东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。

二、历史沿革

（五）鲧禹治水

据说中国在古代闹过一次大水灾，那水势的浩大，灾害严重，难以想象。大地一片汪洋，庄稼淹没了，房屋冲塌了，人们扶老携幼，都逃到山上或大树上去。但每天被淹死、饿死、冻死，以及被野兽毒蛇侵害而死的人不计其数。

这时，人们都苦苦地哀求天帝，祈求他斥逐洪水，把他们从死亡中拯救出来。但是高高在上的天帝，只顾自己在天庭中寻欢作乐，根本不把下方受害遭难的“蚁民”放在心上，对于人们的苦苦哀号，毫不理会。

人们悲惨的遭遇感动了天神鲧，他命神鸟去偷窃能阻止洪灾的“息壤”，“息壤”虽小，分量却不轻，鲧就叫来了神龟去驮，神龟将“息壤”放在地上，大地顿时好转。

天帝知道了，就将“息壤”收回，并派火神杀死了鲧。三年后鲧的肚子突然裂开了，生出天神禹。禹出生以后，鲧就变成一条玄鱼游走了。禹决定像他的父亲鲧一样去治水，但他

没有求天帝，而是率领他的部下，前去治水。他们杀死了引起水灾的魔神共工的部下无支祈，共工知道后，连忙逃走。

禹主要的目的是疏通河道，许多神知道后，都愿意出一份力，伏羲送禹一幅八卦图，禹收下后就开始治水了。连帮鲧偷“息壤”的神龟和应龙也来助阵，使得进展很快。但他们到龙门时问题就大了：龙门是个重要咽喉，禹和他的部下、朋友们花了5年时间才将龙门开凿出一个豁口，使河水畅流而下。

时间一天一天过去了。禹从南方走到北方，从太阳升起的地方跑到太阳落下的地方，不顾风吹雨打，不顾艰险劳累，三过家门而不入，一直率领人们从事治水的艰苦劳动。经过了十三年，禹终于将大水治理好，完成了鲧的遗愿。

名词解释：

1、鲧：姓姬，字熙。黄帝的后代，昌意之孙，姬颛顼之子，大禹之父。昌意，上古传说人物，传说他是黄帝和嫘（léi）祖的儿子。昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼。

2、息壤：一种神土，传说这种土能够生长不息，至于无穷，所以能堵塞洪水，故名。息，生长。

3、共工：中国上古神话人物，洪水之神。

4、三过家门而不入：禹妻涂山氏生启时，禹也一直在外治水，三次经过家门都没去看儿子。禹的这种大公无私的精神，受到了民众的赞扬。后来，人们用三过家门而不入来表示舍小家为大家的精神。

（六）禹伐三苗

尧、舜、禹在位是华夏部落联盟首领时期，我国正处于夏族建立国家，华夏族形成的前夕。各个地区的氏族、部落联盟间的兼并战争日益加剧。

华夏部落联盟是中原地区最大最强的一个，活动在长江中游以南的三苗部落联盟的势力则是南方最强的一个，华夏部落联盟要向南扩张势力，受到三苗部落联盟的阻挡；而三苗部落联盟要向北越过长江扩展其势力，也必然与中原地区的华夏部落联盟发生冲突。在尧、舜、禹做部落联盟领袖期间，与三苗部落进行了长达100多年的争夺战。

三苗在舜推荐禹做华夏部落联盟首领时，起兵向禹发动进攻，此时禹已经掌握了领导中原地区各氏族、部落的大权，并且已经形成一个以夏族为中心的领导集团。禹为了进一步扩大统治区域，统一长江流域，决心对三苗进行一次大规模的兼并战争。

相传禹在出兵之前，在“玄宫”里举行了一次隆重的祭祀。先祭祀上天，后祭祀祖先，祈求上天和祖先给以力量，保佑战胜三苗。祭祀之后，举行了誓师大会。誓师以后，禹率领约5000人的主力队伍出发南下，沿途又联合了当地的一些氏族、部落的兵力，直抵三苗活动的根据地——江汉流域，三苗见禹率军前来征战，也驱军前来抵御。但禹所率领的军队，是有严格组织和“执干戚舞”训练的武装，战斗力特别强。所以战争一开始，三苗的酋长就被禹军射死了。主帅丧命，苗军大乱，纷纷四散逃跑。

对三苗征伐的胜利后，以禹为首的华夏部落联盟的势力有了很大发展，禹的个人权利也远远超过在一个地区部落联盟中行使的范围。

名词解释：

1、氏族：原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先。

2、玄宫：玄宫有三种解释：其一、北方的宫殿，即：《庄子·大宗师》：“ 颛顼 得之，以处玄宫。” 其二、为坟墓，《梁书·昭明太子传》：“即玄宫之冥漠，安神寝之清

閟。” 其三、为修真场所，唐李中《赠蒯亮处士》诗：“玄宫寄宿月华冷，羽客伴吟松韵秋。”

3、誓师：指军队出征前或作战时，统帅向将士宣示作战意义，以激励士师的战斗意志。

4、执干戚舞：干、戚：盾牌和大斧，古时的两种兵器。用武器作跳舞的工具。比喻以美德代替武力来感化敌人，治服敌人。

（七）涂山之会与禹铸九鼎

禹在确立王权的过程中，又继续征伐三苗。他统领众多邦国君长，并以奉行天命自居，这表明他已掌握了最高的王权，取得了“夏后”的地位。经过激烈的战斗，三苗战败了。这是一次规模较大的武力征伐，通过这些征伐活动，不断加强了夏禹的王权。

禹在确立王权后，就在有崇氏部落所在地——嵩山之阳建立了阳城作为都城。后又迁往阳翟。为了巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山，大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，这就是“涂山之会”。原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。这次大会，是夏王朝正式建立的重要标志。

涂山大会上，各部落用自己贡献出的铜铸成了九个大鼎。九个大鼎象征九州，每个鼎上铸着各州的地理出产、珍禽异兽。他们将九鼎运至宫中，号称是镇国之宝。各部落首领定期向禹王进贡时，都要向九鼎致礼，这就是“九鼎之尊”的典故。拥有九鼎的禹王，当然也就成了九州大地的主人。这九个鼎流传下来，也就成了封建国家政权的象征。同时，铸鼎的故事告诉我们，禹时手工业和冶炼技术已得到了发展。

夏禹开始在部落联盟中拥有至高无上的权力，九鼎的铸成，使他有机会把这一权力强化和神圣化，使它更加巩固，以便把各部落统一在一起。

名词解释：

1、涂山：涂山位于今天安徽蚌埠怀远县，传说禹建都阳翟（河南禹县）后召集夏和夷的部落首领与涂山，史称涂山之会。

2、天命：中国古代哲学中把天当作神，决定人类命运。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治者自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”，用来作为对人民进行统治和压迫的合理依据。

3、夏后：我国第一个朝代夏朝王室的氏名，夏朝王族以国为氏，称夏后氏。先秦时姓、氏含义不同，夏后氏为姒姓。夏代的多位君主的称呼冠以“后”字，例如“后羿”、“后相”、“后少康”、“后芬发”、“后芒”、“后泄”、“后昊”、“后发”、“后桀”。“后”字在夏代应该是与“帝”、“王”同义。到了周代，“后”演变成了帝王正妻的称号。

4、阳：山的南面或水的北面：衡～（在中国湖南省衡山之南）。

（八）夏朝的建立

夏朝（约公元前2146年－前1675年），是中国史书记载的第一个朝代，也是第一个奴隶制国家。

禹的父亲崇伯鲧，是雄据在黄河南岸中岳嵩山的有崇氏部落首领。有崇氏与在黄河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期他们为了争夺王权，鲧与共工先后对尧舜开展了激烈的斗争，但是都失败了。后来禹又继续联合共工氏以及其他的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。

禹依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害。经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，

点击查看更多：中国历史简介

来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。

《夏朝历史简介》出自：百味书屋
链接地址：http://m.850500.com/news/44530.html 转载请保留,谢谢!