苏曼殊简介及主要作品_著名作家_文化名人

篇一：苏曼殊简介

1884年 1岁

10月9日（光绪十年甲申八月二十一日)生于日本横滨，始名宗之助，一改名苏戬，学名子谷，亦名元瑛、玄瑛。一生随意起名，因而名号极多，“曼殊”是他从大同学校学习时开始使用的字。

父亲苏杰生，时年39岁，广东省香山县恭常都沥溪村（今珠海市前山镇沥溪村）人。时任横滨英商万隆茶行任买办。

生母河合叶子，年19，日本神奈川县逗子樱山村人。生育曼殊不到三月即离苏家而去。 义母河合仙，苏杰生之妾，河合叶子之姐，年36，居横滨。

嫡母黄氏，年36，香山人，居沥溪故宅。

庶母大陈氏，年17，居横滨。

1885年 2岁

住横滨云绪町，由河合仙抚育，体弱，幼年因病几死。

1886年 3岁

居横滨。嫡母黄氏抵横滨。与苏杰生、大陈氏同住山下町。

1887年 4岁

居横滨。河合叶子接曼殊去东京小住。曼殊伏地绘狮子。

1888年 5岁

居横滨。由苏家认领，起名亚戬，排行三，称三郎，仍由河合仙抚养。

1889年 6岁

随黄氏返沥溪老家。

1890年 7岁

在沥溪，入乡塾。业师苏若泉，清举人。

1891年 8岁

在乡塾就读，庶母小陈氏嫁入苏家。

1892年 9岁

在乡塾就读，习国学

冬，苏杰生经营失败，携两陈氏归原籍，河合仙留居日本。

1893年 10岁

在乡塾就读。

1894年 11岁

在乡塾就读。

1895年 12岁

苏杰生去上海，曼殊在乡塾就读，大病，被置诸柴房，几死。新会慧龙寺赞初大师携其至广州六榕市出家，因偷食五香鸽子肉犯戒被逐。

1896年 13岁

冬，随姑父姑母赴沪，与苏杰生及大陈氏同居，习中西文，受教于西班牙罗弼·庒湘博士。 1897年 14岁

在上海随庒湘习英文。祖父病逝，苏杰生返乡。

1898年 15岁

初春，随表兄林紫垣赴日，在横滨就读于华侨主办的大同学校。与同学冯自由、郑贯一等相善。

1899年 16岁

在大同学校学习。间作画。

曾随河合仙去逗子樱山村，与一日本少女相恋，失恋后，返回广州，在蒲涧寺出家。

复返横滨，重入大同学校。

1900年 17岁

在大同学校学习，升入甲级。

1901年 18岁

在大同学校学习，助教美术。

1902年 19岁

在大同学校毕业。赴东京人早稻田大学中国留学生部学习。

秋冬之间，参加“青年会”

1903年 20岁

改名“苏湜”，转入成城学校。

4月29日，参加“义勇队”。

5月11日，参加“军国民教育会”。

9月初，作《以诗并画留别汤国顿》（两首），乘“博爱丸”回国。在苏州丁香巷吴中公学社任教，同时在唐家巷小学兼课。画《吴门道中闻笛图》等。

十月初，至上海，在《国民日日报》任翻译。发表《女杰郭耳缦》、《呜呼广东人》。《惨社会》译出发表。

12月3日后，报纸停刊。

赴香港，住士丹利街《中国日报》社。

12月24日，上海“额外公堂”对章太炎、邹容做了判决。

在番嵎县园冈乡雷峰山雷峰寺出家

1904年 21岁

1月2日，受比丘戒。4日，受菩萨戒。23日，行脚抵摩梨山。

在惠州金堡古寺挂单，化缘投宿山寺、南海波罗寺、韶关南华寺，登衡山祝融峰。作《参拜衡山图》。

适应不了僧人的艰苦的艰苦生活，落魄回港。重寓《中国日报社》。欲枪杀康有为，被陈少白劝阻乃止。

3月13日，同乡简世发返现曼殊，归告苏杰生。杰生欲见，曼殊托词未归。15日，苏杰生病殁沥溪。

在香港访庒湘，得其资助，准备往游南阳诸佛教圣地

三月下旬，北上朝拜杭州灵隐寺，至上海，逆长江而上，经四川、云南，沿蜀山毒道，到达罗（泰国），驻锡盘谷（曼谷）龙华寺，在青年会任教。作画赠西村澄。随乔西摩长老学习梵文。

经缅甸、印度至锡兰（斯里兰卡），驻锡菩提寺。

经由马来西亚、越南，返回中国。过越南时重新受戒，臂上落有戒疤。

7月，至长沙，在实业学堂任教，兼任明德学校、经正学校图画课。加入“华兴会”，参与长沙起义的策划工作

篇二：著名作家

近代著名作家

中国近代著名作家:

梁启超（1873--1929） 中国近代资产阶级改良主义者。字卓如，号任公，又号 饮冰室主人。广东新会人。光绪举人。曾从康有为学，等与康有为一起主张变法维新，人称“康梁”。1896年（光绪二十一年）赴北京参加会试，与康有为发动“公车上书”。1895年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》。次年主讲长沙时务学堂，积极鼓吹和推进维新运动。所作政论文流利畅达，感情奔放，颇有特色。1898年入京，以六品衔办理京师大学堂、译书局。戊戌变法失败，逃亡日本。初编《清议报》，继编《新民丛报》，坚持立宪保皇，受到民主革命派的批判。其所介绍的西方资产阶级社会政治学说，对当时知识界有较大影响。辛亥革命后，以立宪党为基础组成进步党，拥护袁世凯，出任司法总长。1916年发动蔡锷组织护国军反袁。后组织研究系，与段祺瑞合作，出任财政总长。五四时期，反对“打倒孔家店”的口号，以为孔孟之道是社会主义“最精要的论据”。晚年在清华学校讲学。著作弘富，后人编为《饮冰室合集》。

黄节（1873--1935） 近代诗人。字晦闻，广东顺德人。早年与章炳麟等在上海 创立国学保存会，并参加南社，以诗文鼓吹革命。辛亥革命后为北京大学教授，政治态度趋于保守。所著有《兼葭楼诗》、《汉魏乐府风笺》、《曹子建诗注》、《谢康乐诗注》等。

陈去病（1874--1933） 近代诗人。字佩忍，号巢南，原名庆林，江苏吴江人。 早年要求变法维新，后参加同盟会。为南社创始人之一。其诗颇多悲愤国事之作。辛亥革命后，曾任江苏革命博物馆馆长，后任东南大学教授等职，政治思想日趋消极。所著有《浩歌堂诗钞》。又曾创办《二十世纪大舞台》杂志，提倡戏剧改革。

陈天华（1875--1905） 近代民主革命家。字星台，号思黄。湖南新化人。1903 年留学日本，与邹容等组织“拒俄义勇队”和“军国民教育会”，并与黄兴等从事反清革命活动。次年回国，参与组织华兴会，准备在长沙起义。起义未成，流亡日本。1905年参加发起同盟会，任《民报》编辑。12月在东京参加抗议日本政府《取缔清韩留日学生规则》的斗争，愤而投海自杀，所留绝命书，鼓励同志誓死救国。所作《猛回头》、《警世钟》等书，宣传革命思想，在当时影响甚大。另撰有小说《狮子吼》。遗著编为《陈天华集》。

秋瑾（1879--1907） 近代民主革命烈士。字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠。山 阴（今浙江绍兴）人。1904年赴日本留学，积极参加留日学生的革命活动，次年以光复会员加入同盟会。1906年为反对日本取缔留学生而归国，在上海发刊《中国女报》，提倡女权，宣传革命。1907年回绍兴主持大通学堂，联络金华、

兰溪等地会党，组织光复军，与徐锡麟分头准备皖、浙两省起义。同年七月徐锡麟刺杀恩铭，但起义失败。清政府发觉皖、浙间联系，即派军队包围大通学堂，逮捕秋瑾。坚贞不屈，15日就义于绍兴轩亭口。善诗歌，作品宣传资产阶级民主革命，体现了爱国精神，笔调雄健，感情奔放。亦能词。遗稿编入《秋瑾集》。

夏敬观（1875--1953） 近代诗人。字剑丞，号盥人、呋庵，江西新建人。光绪 举人，官提学使。入民国，任浙江教育厅长。晚岁寓居上海。诗学梅尧臣。亦能作词与绘画。所著有《忍古楼诗集》、《忍古楼词》、《音学备考》等。

高旭（1877--1925） 近代诗人。字天梅，号剑公，别号钝剑，江苏金山（今属 上海市）人。曾任中国同盟会江苏支部部长，为南社创始人之一。曾写作宣传资产阶级民主革命的诗篇，后期意志日趋消沉。所著有《天梅遗集》等。

王国维（1877--1927） 近代学者，字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。 清秀才。早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学及文艺思想的影响。1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，重视小说戏曲在文学上的地位，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等。辛亥革命后以清遗老自居。1913年起从事中国古代史料、古器物、古文字学、音韵学考订，尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍之考释，主张以地下史料参订文献史料。1925年任清华研究院教授，除研究古史外，兼作西北史地和蒙古史料的整理考订。1927年于北京颐和园投水自尽。所作中国古代史地、戏曲史等方面之文献整理、考订工作，具有长远参考价值。生平著作共六十馀种，收入《海宁王静安先生遗书》有四十二种。考证文章曾汇编为《观堂集林》。

马君武（1882--1939） 名和，以字行，一字贵公。广西桂林人。初留学日本， 参加同盟会。后赴德国，习冶金。民国成立，任孙中山临时政府实业部次长等职。后经营工业。晚年任广西大学校长。爱好文学。其诗格律自由，并用歌行体翻译拜伦、席勒等人作品。所著有《马君武诗稿》。又曾翻译达尔文著作。

苏曼殊（1884--1918） 近代文学家。原名玄瑛，字子谷。后为僧，号曼殊。广 东中山人。早年留学日本，漫游南洋各地。能诗文，善绘画，通英、法、日、梵诸文。曾任报刊翻译及学校教师。与章炳麟、柳亚子等交游，参加南社。其诗多感伤情调。小说运用浅近文言，描写爱情故事，表现出浓厚的忧郁色彩。所著有《断鸿零雁记》、《碎簪记》等作。还翻译过拜伦、雨果等人作品。另撰有《梵文典》，今不传。所著有《苏曼殊全集》。

柳亚子（1887--1958） 爱国民主人士、诗人。初名慰高，后更名弃疾，字安如 ，改字亚庐、亚子，江苏吴江人。早年积极参加旧民主主义革命，为南社创始人之

一。后参加新民主主义革命。中华人民共和国成立后，当选为全国人民代表大会常务委员会委员。诗词具有爱国精神。早期作品鼓吹推翻清政府的民主革命，后

期所作，表现了不满国民党反动统治的进步倾向，解放后作有歌颂新社会的作品。所著有《磨剑室诗集》、《词集》、《文集》，有《柳亚子诗词选》行世。

钱谦益（1582--1664） 明末清初常熟人。字受之，号牧斋，晚号蒙叟。明万历 进士。崇祯初官礼部侍郎。与温休仁争权失败，革职。弘光时，谄事马士英，任礼部尚书。清兵南下，率先迎降，以礼部侍郎管秘书院事。生平博览群籍，精於史学，诗文在当时负有盛名。家有绛云楼，藏书丰富，尤以明代史料收集完备著称，清初毁于火。所著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。辑有《列朝诗集》。

方维仪（1585--1668） 明末清初女诗人。字仲贤，桐城（今属安徽）人。明大理少卿方大镇之女，姚孙棨之妻。少年寡居，与嫂共同教养其侄方以智。部分诗篇表现出身世之感。所作有《清芬阁集》。又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。

丁耀亢（1599--1669） 清初文学家。字西生，号野鹤、紫阳道人、木鸡道人， 山东诸城人。明诸生。入清后，官容城教谕。所作作小说《续金瓶梅》，内容荒诞秽亵，宣扬因果报应思想。又有《丁野鹤先生诗词稿》及传奇剧本《表忠记》等。

冯班（1602--1671） 清初诗人。字定远，号钝吟老人，常熟（今属江苏）人。 明末诸生。明亡，佯狂避世。论诗反对江西派，也不满严羽诗说。所著有《冯氏小集》、《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》等。

阎尔梅（1603--1662） 清初诗人。字用卿，号古古，又号白耷山人、蹈东和尚 ，沛县（今属江苏）人。明崇祯举人。弘光时清军南下，曾劝史可法进军山东，以图恢复。其又因参与抗清活动，为清军所执，不屈。脱走后，流亡各地，晚年始归家乡。其诗多感怀时事，格调苍凉。所著有《白耷山人集》。

陈贞慧（1604--1656） 清初散文家。字定生，宜兴（今属江苏）人。明末诸生 。东林党人陈于廷之子，为复社重要成员，曾与吴应箕等同草《留都防乱檄》，声讨阮大铖。明亡后隐居家乡。其文多表扬抗清人物，感情深沉悲痛。遗著后人辑刻为《陈处士遗书》。

毛宗岗 清初小说评点家。字序始，长洲（今江苏吴县）人。曾评刻《三国演义 》，将罗贯中原本加以修订：整顿回目，改订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，成为至今流行的一百二十回本。其修改和评语，依据朱熹的《通鉴纲目》，增强了尊刘黜曹的封建正统观念，艺术分析也多本八股文作法，不脱当时评点派习气。

金圣叹（1608--1661） 明末清初文学批评学。名采，字若采，明亡后改名人瑞 ，字圣叹，一说本姓张。吴县（今属江苏）人。明诸生。入清后，以哭庙案被杀。少有才名，喜批书。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、 杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。其批改《水浒》，成书于崇

祯末期，将七十一回以后关于受招安、征方腊等内容删去，增入卢俊义梦见梁山头领全部被杀死情节，以结束全书。批语中颇有独到之见，也表现了反对农民起义的立场。又能诗。所著有《沉吟楼诗选》。

吴伟业（1609--1672） 清初诗人。字骏公，号梅村，太仓（今属江苏）人。少 师事张溥，为复社成员，明崇祯进士，官左庶子。弘光朝任少詹事。入清后官国子祭酒。其诗多寓身世之感，也有暴露统治者对人民残酷榨取之篇章。早期作品风格绮丽，明亡后多苍凉激扬之音。尤善七律和七言歌行。《圆圆曲》、《楚两生行》等篇较有名。又工词曲书画。所著有《梅村家藏稿》等。

黄宗羲（1610--1695） 明清之际思想家、史学家。字太冲，号南雷，学者称梨 洲先生。浙江余姚人。父尊素为“东林”名士，被魏忠贤陷害，他受遗命问学于刘宗周。十九岁入都讼冤，以铁锥毙伤仇人。领导复社成员坚持反宦官权贵之斗争，几遭残杀。清兵南下，召募义兵，成立“世忠营”，进行武装抵抗，被鲁王任为左副都御史。明亡后隐居著述，屡拒清廷徵召。与孙奇逢、李骻并称三大儒。学问广博，对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书，无不研究。史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学案》，开浙东史学研究之风气。哲学上反对宋儒“理在气先”之说，认为“理”非实体，只是““气”中的条理和秩序。以为“致良知”之“致”字即是“行”字，反对“测度想象，求见本体，只在知识上立家当，以为良知”（《明儒学案》卷十）。反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者，君而已矣”的大胆结论，认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原臣》）。又主张改革土地、赋税制度，反对传统的重农轻工商观点，强调工商皆为本。其政治历史观，在当时具有进步意义。文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实感，不满明七子摹拟剽窃之风，强调“性情”，认为“凡情之至者，其文未有不至者也”（《明文案序》上）。所著有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文案》等。

杜浚（1611--1687） 清初诗人。原名诏先，字于皇，号茶村，黄冈（今属湖北 ）人。明崇祯间太学生。明亡后，寓居江宁。家贫，有人欲代为申请免徵“房号银”（官绅可免缴房屋租税），因耻居官绅之列，坚决拒绝。又致书友人，劝勿出仕清廷作“两截人”。诗长于五律，风格浑厚，部分作品流露了眷恋明室的感情。所著有《变雅堂集》。

冒襄（1611--1693） 清初文学家。字辟疆，号巢民，如皋（今属江苏）人，冒起宗之子。明末与方以智、陈贞慧、侯方域齐名，称“四公子”。副贡生，授台州推官，不赴。明亡后隐居不仕，屡次拒绝清地方官吏之荐举。能诗文。所著有《巢民诗集》、《文集》等。

周亮工（1612--1672） 明末清初人。字元亮，号栎园，河南祥符（今开封市） 人。明崇祯进士，授监察御史。入清，仕至户部右侍郎，曾被劾下狱。所著有《赖古堂集》及笔记《因树屋书影》等。

归庄（1613--1673） 清初文学家。一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩，昆 山（今属江苏）人。归有光之曾孙。明末为复社成员。清初，曾参加昆山抗清斗争，失败后一度改僧装亡命。善书画。能诗，其作品对清军南下时暴行有所反映。《万古愁》曲，相传为其所作。也能文。文集已佚。后人辑有《归玄恭遗著》、《归玄恭文续钞》，又有《归庄手写诗稿》影印本及辑本《归庄集》。

顾炎武（1613--1682） 明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，曾自署蒋山佣。江苏昆山人。学者称亭林先生。明末，曾参加“复社”反宦官权贵斗争。清兵南下，嗣母王氏殉国，又参加昆山、嘉定一带人民抗清起义。失败后，十谒明陵，遍游华北。所至访问风俗，搜集史料，尤致力边防及西北地理研究。垦荒种地，纠合同道，不忘兴复。晚岁卜居华阴，卒于曲沃。学问博洽，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农以及经史百家、音韵训诂之学，均有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中吴派、皖派均有影响。哲学上赞成张载关于“太虚”、“气”、“万物”三者统一之说，承认“气”是宇宙的实体，“盈天下之间者气也”，“非器则道无所寓”。反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。论文主张作品为“经术政理”服务。诗多伤时感事之作，表现对统治阶级的不满及对明室的眷怀之情。治音韵学，考订古音，离析《唐韵》，分古韵为十部，在阐明音学源流和分析古韵部目上，有承前启后之功。所著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《亭林诗文集》等。

宋琬（1614--1674） 清初诗人。字玉叔，号荔裳，山东莱阳人。顺治进士，曾 任浙江按察使。山东于七起义，因族人告琬与七通，下狱。释放后长期闲居，晚年又任四川按察使。其诗与施闺章齐名，有“南施北宋”之称，所作多描写个人失意和愁苦，情调感伤。也能词。所著有《安雅堂全集》。

余怀（1616--？） 清初文学家。字澹心，别号鬘持老人，莆田（今属福建）人 。寓居南京。诗文为王士禛等所推许。所著有《味外轩文稿》、《研山堂集》、《秋雪词》、《宫闺小名后录》及笔记《板桥杂记》等。

侯方域（1618--1655） 明末清初人。字朝宗，河南商丘人。明末与方以智、陈 贞慧、冒襄齐名，称“四公子”。入清后曾应河南乡试，中副榜，并为清总督出谋献策。能诗文。所著有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。

柳如是（1618--1664） 本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，又改名是，字如是，号 河东君，又号靡芜君，吴江（今属江苏）人，一说嘉兴人。明末名妓，后为钱谦益妾。明亡时劝谦益自杀，不从。谦益卒，自缢死。能诗画，所著有《戊寅草》、《柳如是诗》等。

施闺章（1618--1683） 清初诗人。字尚白，号愚山，又号蠖斋，宣城（今属安 徽）人。顺治进士。康熙时举博学鸿词。官至侍读。诗与宋琬齐名，号“南施北宋”。其作品对清初的社会政治状况有所反映。所著有《学馀堂诗文集》。

篇三：名家简介

名家简介

杨燕妮

一、孔子简介 孔子（公元前551—前479年），名丘，

字仲尼，生于鲁襄公二十二年，汉族，春秋

时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人， 春

秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思

想的创始人，儒家学派的代表人。原籍河南

商丘，先祖是商朝开国君主商汤。相传曾修

《诗》、《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。

相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。全国各地也有是孔庙祭祀孔子.

二、李白简介

李白（701年—762年），字太白，号青莲

居士。李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的

诗人之一，是我国文学史上最伟大的浪漫主义诗

人,有“诗仙”之称。汉族人，祖籍陇西郡成纪

县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵

州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说生于

西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。逝世于安徽当涂县。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

三、杜甫简介 杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩

县

(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少

陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”，现

实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作《三

吏》(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)《三别》

(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛。

公元712年出生于河南巩县。因避“安史之乱”流亡入蜀，在这里筑

茅屋而居，前后住了四年，并写诗240余首，包括《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

四、王维简介

王维（701？－761），字摩诘（jié），盛唐时

期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”。

原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西省永济），

晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很

高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之

画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与孟浩然

合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。他著有《王右丞集》，存诗400首，代表作《送元二使安西》《九月九日忆山东兄弟》《鹿柴》《山居秋暝》《相思》《渭城曲》《鸟鸣涧》等。

五、苏轼简介

苏轼（1037～1101）字子瞻，又名苏东坡，

又字和仲，号“东坡居士”，享年64岁，眉州（即

今四川眉山）人，汉族，是苏洵的大儿子，北宋

著名文学家、书画家、诗人、词人，豪放派词人

代表。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏

辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；

与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”“三苏”为唐宋八大

家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩（分为唐二家和宋六家）】。作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等，著名诗作《题西林壁》，词作有《水调歌头·明月几时有》、《江城子·十年生死两茫茫》、《浪淘沙·赤壁怀古》。在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

六、鲁迅简介

鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、

革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍

兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、

尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902

年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文

艺工作，希望用以改变国民精神。1918年5月，

首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调

集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、

《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

七、陶行知简介

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），安徽

歙县人，中国人民教育家、教育 思想家，民主

主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中

国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之

一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华

教育改进社总干事。创办晓庄学校、生活教育社、

山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

陶行知教育名言：

1、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子

2、吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干； 靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉！

3、行是知之始，知是行之成。

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《苏曼殊简介及主要作品_著名作家_文化名人》出自：百味书屋
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