游记随笔

篇一：游记随笔

连州游记随笔

“以放松心情，增进公司整个团队之间的凝聚力，增强公司团队协作能力”为宗旨，公司组织了同事们一起去游玩古代诗人诗词的偏爱之地—连州。

经过上午一番“舟车劳顿”到了期盼已久的连州，午餐品尝山水清蒸豆腐宴，然后迫不及待地开始了两天一夜的游玩行程。

第一站我们来到了行程中相对刺激的清远英西老虎谷暗河漂流。在激流的撞击下，橡皮艇如离弦之箭，向前冲刺。险滩、礁石扑面而来，几乎要把橡皮艇掀翻，幸好导游事先提醒要紧抓护手，我们才得已有惊无险。在漂流的过程中，我们的心灵深处也得到一次酣畅淋漓的释放，何尝不是一件乐事。历经几番“磨难”，橡皮艇终于在平缓的河流中，慢条斯理地荡漾，刚要放松警惕，大家就起哄玩起了“泼水节”，无一幸免。看着大家极其的狼狈的尽兴样子，就可得知大家的平日里的交情还真是深??

大家嬉戏中，橡皮艇一直向前，展现在眼前的是一个势如合壁的洞口。这时，我们就进入了暗河之漂。进得洞来，洞内危崖高悬，刀劈斧削，巧夺天工。洞里遍布的钟乳石，形态各异，在彩灯的映射下，异彩纷呈，美不胜收，使人有种“何似在人间”的感觉。不知不觉中，我们的橡皮艇驶出了洞口，再历经一段平缓的漂流，在欢声笑语中结束了近两个小时的游程。大家上岸后避免漂流过后感冒，还是来了一碗姜汤事后补救一下！

一路上我们游荣强小桂林、明径倒影、赵州桥第二、十里画廊，再到让我们驻足的“山寨古堡”彭家祠。

彭家祠建于清朝咸丰年间，有人称她是“山寨古堡”，更有人

称是“小布达宫”。无论怎样的称呼都掩盖不住人们对她的喜爱和敬畏之情。它既是一间祠堂，也是一种防御型的军事性古堡，沿着小山成阶梯形建造，整个建筑封闭，自成一体。我们沿着惟一的中央的石阶通道，去一展她的风采。尽管已苔藓斑驳，但磅礴气势仍依稀可见，仿如一场恶战刚过，硝烟未净??

晚上我们观看了瑶族风—篝火晚会，他们那极具特色的传统风格舞蹈和古老的故事感染着我们。歌舞欣赏结束，大家一起围着篝火手挽手跳起了舞。在狂欢的气氛中，第一天的行程圆满结束。

次日早上我们7：10起程，匆匆结束早餐，可见大家观景的心还真是急切呀！在途中，导游生动地向我们介绍了地下河的盛况。经过了辗转的车程，我们到了“神秘瑰丽的地下河”。进洞前，在公司的组织下，整个团队来了一个大大的“全家福”留下纪念。尔后，大家顺着崎岖的山路进了洞，洞内有无数千姿百态、瑰丽多彩的钟乳石，岩壁坚固，雄伟壮观，“瀑布”、“山林”、“幽谷”、“田园”、“瑶寨”，百花争艳，鸟飞云走??；一条地下暗河，由北向南蜿蜒。有洞中之宝“金鸡报晓”、“飞象过河”；还有地下河最高最大、一物两景的“寿星公”， 洞中有洞、洞中有河、洞中有桥。各处自然美景无不让人叹为观止，乐而忘返，或许还真有点让我们象爱丽丝漫游仙境的感觉。

伴着夕阳的余辉，我们带着依依不舍的心情，离开了连州。

通过此次的旅游活动，不仅让我们公司各部门同事增进了团结协作能力，还对大家在日常的工作岗位上增强沟通、调整心态起到积极的作用。

篇二：随笔 乡下游记

随笔乡下游记前几天，去了趟乡下，在那里住了几天，感觉很不错。­给我印象最为深刻的是那里的空气，从早到晚都非常清新。特别是早上，当你起床，打开窗，一股清新的空气立刻向你涌来，当你深吸一口气，感觉真的很怡人，真的可以说是沁人心脾。然后抬头再望望对面的竹林，一大片绿色立刻将你的视线包围，一直望到竹林的尽头，感觉它好像与天连在了一起。再加上远处的鸟鸣声与近处的知了声相呼应和，当你闭上眼睛，细细品味，那感觉好美，令人陶醉。­还有给我印象深刻的是那里的静。住在那里，远远地就能听见山林深处的鸟鸣声和远处溪水的流淌声，就连四周昆虫飞行时拍动翅膀的声音你都能听的一清二楚。这一点，使我越发讨厌城市，讨厌城市从早到晚的喧嚣声，汽车喇叭尖锐的鸣笛声，建筑机械烦人的敲打声……­7月22日那天，刚好住在乡下，所以难得的日食景象便在那里亲眼目睹，老天真的很帮忙，那天没有下雨，而且刚好是阴天，虽然只是用肉眼观看日食画面，但还蛮清楚的。可惜只有短短的一两分钟，但还是很欣慰。当看到日食的那一刻，真的很感动，觉得很幸运。在乡下，我看到了许多种昆虫，奇形怪状的，五颜六色的，比如翅膀很大的黑蝴蝶，长得像蜜蜂的飞虫，长的像蟑螂又像金龟子的全身黑色的爬虫等等。本来想抓一些回来的，但最终还是不敢去碰它们，怕出意外。我还见到了以前只有在图片里才能见到的蜘蛛网，感觉很新奇，真的是八边形哟。夏天住在乡下，真的很清凉。特别是晚上洗澡的时候，那水扑在身上，那叫一个爽啊。不过听朋友说，到冬天的时候，那里蛮冷的，路面经常会出现冰冻，走起来很滑，有点危险。哎，就写到这里吧，再见了，乡下，不知道下次和你见面，又要到什么时候，真的很不舍得。去的时候，蛮高兴的，一路看风景；来的时候，有点伤感，想了很多，不知不觉就到家了。真的希望后会有期吧。

篇三：文言文游记随笔散文赏析

文言文游记随笔散文赏析

1、浣花溪记

出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦 、如带、如规、如钩；色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者,皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里为青羊宫，溪时远时近，竹柏苍然，隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县,或所云“江从灌口来”是也.

人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥，过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。

钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。

时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。

1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）

A．色如鉴 鉴：明鉴

B．稍断则复见溪 断：断流

C．各不相袭袭：重复、相同

D．可以应世 应：应对、应付

2．下列句子中，加点的词意义和用法不相同的一项是（ ）

A．自宫以西，流汇而桥者三 B.过此则武侯祠

君子博学而日参乎己 此则岳阳楼之大观也

C. 西折纤秀长曲D.出城欲雨

骊山北构而西折云青青兮欲雨

3.下列句子都能反映浣花溪特点的是（）

①西折纤秀长曲 ②竹柏苍然，隔岸阴森者。

③冠盖稠浊，磬折喧溢。④出城欲雨，顷之霁。

⑤溪周之，非桥不通。 ⑥浣花清远

A. ①②④B. ②③⑤C. ①②⑥D. ③④⑥

4、下列对文章内容的分析鉴赏不正确的一项是()

A.文章题为“浣花溪记”，以“浣花溪”为中心，综合运用了描写、叙述、说明来丰富浣花溪。

B．文章第一段用工笔细描来表现“浣花溪”“纤秀长曲”的特点，主要是善用比喻，展开丰富联想来突出其“曲”。

C．文章在描写介绍浣花溪时写到了与之有关的诸葛亮、杜甫等两位历史人物，作者借此表达了对他们由衷的怀念和敬意。

D．本文于游记的同时对杜甫在穷愁奔走中犹能择胜而居的安详表示了赞赏。 （附参考译文）

出成都城南门，左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯，所见像套连的圈儿、像开

口的玉环、像带子、像圆规、像弯钩，水色像明镜、像碧玉、像浓绿的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂，然后才有“浣花溪”这一专门名称，这是因为杜甫的浣花故居在那里。

行走三四里就到了青羊宫，溪流一会儿远，一会儿近，青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓阴森森，一直廷伸到溪的尽头，远远望去像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄澈，神清气爽。从青羊宫以西，以三处地方溪流汇合在一起，上面建有桥，彼此相隔都不到半里路。轿夫说通向灌县，或许这就是所谓“江从灌口来”吧。

溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见；稍有空缺，溪水又重新展现在眼前。像这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门和蓠墙，很是齐整。桥的尽头，路旁边立着一座亭子，题写着“缘江路”几个字。过了这里就到武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求惟妙惟肖，但想到杜甫应该是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判柯仁仲在代理华阳县令时所制作的。碑文都没法读了。

钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的环境幽远，在夔州地屯的地方险僻，两者互不相同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！然而天意是要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了。在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身，胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子变换服装，安居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。

其时为万历三十九年十月十七日。出城时像是要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中人稠杂而浑浊，像石磐那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声充满四方。将近黄昏时分连忙回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺作记。

2、灵壁张氏园亭记

苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父段中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有

日矣。

元丰二年三月二十七日记。

1、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A、始家灵壁家：安家

B、岸谷隐然隐：隐约

C、舟车冠盖之冲 冲：行驶

D、则跬步市朝之上跬步：行走出入

2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A、 ①取山之怪石

②会于会稽山阴之兰亭

B、 ①信其用力之多且久也

②穷且益坚，不坠青云之志

C、 ①取山之怪石以为岩阜

②自以为关中之固

D、 ①其深可以隐

②其真无马邪？其真不知马？

3、下列四项中不能说明君子“不必仕，不必不仕”理由的一项是

A、必仕则忘其身，必不仕则忘其君。

B、于以养生治性，行义求志，无适而不可。

C、有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。

D、处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。

4、下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是

A、本文是苏轼于神宗元丰二年赴任途中，经过汴水北岸的灵壁张氏园亭时，应张硕的请求而作的一篇游园记。

B、文章开关详细地描述了张氏园亭的地理位置、环境风貌、景物构筑、物产养殖等，突出“其深可以隐，其富可以养”。

C、张家世代显赫，张氏先人不仅为个人计，而且为子孙计，构筑了张氏园亭，其后五十多年，规模日益扩大。

D、苏轼从张氏园亭得到启发，围绕仕与隐这一中心生发了一通议论，认为一个人不能追求功名爵禄，而应隐退于田园山林之中，因此他也想在彭城买田终老。

[附参考译文]：

离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。从外面就可以看到茂密的修竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由应天府乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。

张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩馀的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。

古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退处。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的馀荫。

我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。

元丰二年三月二十七日记。

3、丰乐亭记

欧阳修

修既治滁之明年，夏始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，翁然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代千戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李计兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。

自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数!及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，划削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问单事，而遗老尽矣!今滁介于江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

1．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ，

A．俯仰左右，顾而乐之 与人乐乐

B．因为本其山川，道其风俗之美 盖亦反其本矣

C．尝以周师破李计兵十五万于清流山下 能以足音辨人

D．欲问其事，而遗老尽矣 其日牛马嘶

2．下列各组句子中，分别表现丰乐亭所在地滁州“山川美”和“风俗美”的一组是

A．其上丰山，耸然而特立 而故老皆无在者

B．修尝考其山川，按其图记 而喜与予游也

C．向之凭恃险阻，划削消磨 日与滁人仰而望山，俯而听泉

D．风霜冰雪，刻露清秀 安于畎亩衣食，以乐生送死

3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．滁州介于江淮之间，虽有商贾往还，但四方宾客并不来此偏僻的丰乐亭。尽管此处环境优美，可以仰而望山，俯而听泉；也可以春采花草，夏绵清凉。

B．文章描写山泉景色之美，叙述建亭游赏之乐，文笔简洁生动。如用“耸然”“窈然”“翁然”，就点出了山水的独特情貌；用“掇”“荫”就表现出了游赏之乐。

C．滁州在五代时兵祸不断，至宋统一后才得以安定。作者感慨今昔，赞颂朝廷使人民休养生息的功德，歌颂太平气象，从而寄托了安定来之不易、应予珍惜的命意。

D．作者反复指出“故老皆无在者”“遗老尽矣”，透露出对人们居安而不思危的隐忧，要人们记住“幸生无事之时”，指出自己有“宣上恩德，以与民共乐”的职责。

附参考译文

我治理滁州以后的第二年，夏天，才饮到滁州一处泉水，甘甜无比。向滁州人打听，在州城南面约百步远的近处找到了泉源。那儿上面是丰山，高耸而突兀；下面是幽谷，幽静而深藏；两者中间有一道清冽的泉水，翻滚着向上涌出。我上下左右地看看，很喜欢这里的风景。于是疏通泉水，凿开岩石，开辟出一块地方来建造亭子，从而同滁州人一道来这里游乐。 滁州在五代战乱的时候，是兵家用武的地方。过去，太祖皇帝曾率领后周的军队在清流山下打败李璟十五万兵马，在滁州东门之外活捉了他的将领皇甫晖、姚凤，从而平定了滁州。我曾经考察过当地的山川形势，查对过滁州的地图和记录，又登上高处眺望清流关口，想找到皇甫晖、姚凤被擒的地方。但是，经历过战乱的老人都不在了。因为天下太平已经很久了。 自从唐代政治颓败，天下四分五裂，英雄豪杰都起来争夺天下，到处都是敌对政权，哪能数得清呢!到了宋朝承受天命，圣人一出天下就统一了。过去凭借山川险阻称王称霸的人，有的被铲平，有的自行消亡了。百年之间，寂静无声，只见青山依旧高耸，河水依旧清澈。想打听当时战争情况，可是经历过的老人都早已去世了。现在滁州位于长江和淮水之间，乘船坐车的商贩和四面八方宾客都很少来到这里。百姓一生中接触不到外面的事情，安心地耕田种地，穿衣吃饭，快乐地过日子，一直到死。谁能知道皇上的功德，让百姓休养生息，如雨露滋润、阳光普照已达百年之久呢?

我来到这里，喜欢地方僻静而且公事清简，也喜欢当地的民风安闲。既然已在山谷间找到这样的甘泉，就天天同滁州人在此有时昂首观青山，有时低头听流泉。春天采摘幽香的花草，夏天在茂密的大树下纳凉，秋迎风霜，冬赏冰雪，秋冬的刻峭裸露，春夏的清爽秀丽，一年四季的景色，没有不可爱的。我又幸运地遇到当地百姓为年年谷物的丰收而高兴，乐意与我同游。于是我为他们描绘这里的山水(或“根据这里山河的特点”)，说说这里风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是有幸生活在太平无事的时代啊。宣扬皇上的恩德，并和百姓共享欢乐，这是知州职责范围内的事。于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名。

4、黄州快哉亭记(节选)

苏 辙

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流冬胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”．

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟揖出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹盂德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹜，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎灌长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也

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