傅雷家书中的好句子

篇一：《傅雷家书》经典语录,名言名句

《傅雷家书》经典语录，名言名句

《傅雷家书》经典语录，名言名句

1、孩子，孩子！孩子！我要怎样的拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢！

2、读俄文别太快，太快了记不牢，将来又要重头来过，犯不上。

3、从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。

4、自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。

5、只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。

6、一个艺术家必须能把自己的感情“升华”，才能于人有益。

7、我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。

8、一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。

9、送君十里终须一别，人生不是都要靠隐忍来撑过去吗？

10、年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。

11、不能充分掌握时间与区别事情的缓急先后，你的一切都会打折扣。

12、一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。

13、尽管将来你我之间离多别少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。

14、大小事都要对人家有交代！

15、孩子，我很高兴你这种蜕变的过程，但愿你将来比我对人生有更深切的了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更诚挚的信心！

16、外文总是到国外去念进步更快。

17、学问第一，艺术第一，真理第一，——爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。

18、人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！

19、辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。

20、人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。

篇二：傅雷家书的好句

《与朱元思书》通假字

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【窥谷忘反】

“反”通“返”，返回

【蝉则千转不穷】

“转”通“啭”，鸣叫声

《与朱元思书》一词多义

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【许】

一百许里：表余数、约数，数词。

遂许先帝以驱驰：答应、允许，动词。

杂然相许：赞同，动词。

【轩】

今有人于此，舍其文轩：有篷的车，名词。

开轩面场圃，把酒话桑麻：窗或门，名词。

中轩敞者为舱：高，形容词。

【戾】

鸢飞戾天者，望峰息心：至、到，副词。

文虽相反，义不相戾：违背，动词。

【绝】

天下独绝：独一无二。

猿则百叫无绝：断、停，动词。

【上】

负势竞上：向上，动词。

横柯上蔽：上边、上面，方位名词。

【百】

一百许里：数目、十的十倍，数词。

猿则百叫无绝：极言其多，数词。

【从】

从流飘荡：随着。

从民欲也（《陈涉世家》）：依从。

【者】

经纶世务者：的人。

中轩敞者为舱（《核舟记》）：的部分。

而安陵以五十里之地存者（《唐雎不辱使命》）：的原因。

【见】

千丈见底：看见。

才美不外见（《马说》）：表现。

【指】

皆指目陈胜（《陈涉世家》）：指指点点。

争高直指：指向。

《与朱元思书》词类活用

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从流飘荡，任意东西：“东西”，名词用作动词，时而向东时而向西）

横柯上蔽：“上”，名词用作状语，表示动作行为的方位，在上面）

负势竞上：“竞”，动词作状语，表示动作行为的状态，争着）

风烟俱净：“净”，形容词用作动词，消散、散净）

猛浪若奔：“奔”，动词用作名词，奔跑的马）

望峰息心：“息”，动词的使动用法，使??停息；平息）

负势竞上：上，方位名词，这里用作动词，意思是“向上生长”。

互相轩邈：轩，高。邈，远。这两个形容词在这里作动词用，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。

《岳阳楼记

一、通假字

1、窥谷忘反 “反”通“返”，返回

2、蝉则千转不穷 “转”通“啭”，鸟叫声。

二、词类活用

1、任意东西名作动，往东往西

2、负势竞上名作动，向上

3、横柯上蔽名作状，在上面

4、互相轩邈形作动，轩，往高处伸展；邈，往远处伸展

三、一词多义：

1、息：望峰息心/息事宁人（ 平息 ）奄奄一息（气息 ）生生不息（ 停止 ）

2、相：好鸟相鸣（ 互相 ）相提并论（并列）吉人天相（辅助）相机而行（ 察看 ）

3、穷：千转不穷/理屈词穷（穷尽、尽）穷凶极恶（极度、非常 ）穷山恶水（环境恶劣荒僻）

4、绝：沿溯阻绝/络绎不绝/弹尽粮绝（断绝） 猿则百叫无绝/哀转久绝（消失）绝山献多生怪柏（极）率妻子邑人来此绝境（与人世隔绝）

绝处逢生（走不通的；没有出路的）以为妙绝（极，极点） 身怀绝技（高超）绝无仅有/天下独绝（独一无二）

5、许：一百许里/高可二黍许（表约数，相当于“光景”，“左右”。）

6、从：从流飘荡（顺、随） 力不从心（顺从）坦白从宽（采取某种方针或态度）

7、奔：猛浪若奔/虽乘奔御风不以疾也（飞奔的马）

奔走呼告/奔走相告：奔跑东奔西窜（逃跑）

8、经纶：经纶世务者（筹划） 满腹经纶（才能、学问）

9、负：负势竞上（凭借）负荆请罪（背）

10、属：属（zhǔ）予作文以记之（通“嘱”，嘱托）属（zhǔ）引凄异(连续)

良田美池桑竹之属（shǔ,类）

11、以：属予作文以记之(来)不以物喜，不以己悲（因为）

12、具：百废具兴（通“俱”，全，皆）此人一一为具言所闻（详尽）

13、观：此则岳阳楼之大观也（景物、景象）

可远观而不可亵玩焉/走马观花/坐井观天（观看、观赏）

14、备：前人之述备矣 （详尽）德才兼备（具备、具有）

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? 2009-8-5 09:11 回复

攻其不备（防备）关怀备至（表示完全）

15、一：一碧万顷（一片） 长烟一空/天与云与山与水，上下一白（全）

一鼓作气（第一次）

16、微：微斯人（没有）谨小慎微/微乎其微/微不足道（细小）

17、归：吾谁与归（归依）归根结底（归结）

18、薄：薄暮冥冥/日薄西山（迫近） 妄自菲薄/厚此薄彼（轻视、看不起）

19、国：去国怀乡，忧谗畏讥（国都）国家兴亡（国家）

20、乃：乃重修岳阳楼（于是，就） 问今是何世，乃不知有汉（竟然）

乃悟前狼假寐（才）

21、为：或异二者之为（这里指心理活动，即迁客骚人的两种览物之情）

此人一一为具言所闻（替，对，表对象）

22、异：或异二者之为（不同）属引凄异（怪异）渔人甚异之（对…感到诧异）

23、或：或异二者之为（或许）或王命急宣（有时）或以钱币乞之（有的人）

24、极：北通巫峡，南极潇湘（尽）感极而悲者矣（极点，极端）初极狭（很，非常）

25、景：至若春和景明（日光）四时之景不同（风景）

26、胜：以少胜多（胜利）予观夫巴陵胜状（美好，优美）

27、通：政通人和，百废具兴（顺利）北通巫峡（通向）

初极狭，才通人（通过）精通书法（通晓）

28、开：连月不开（放晴）开我东阁门（打开）

篇三：傅雷家书 中具有哲理性的语句

傅雷家书 中具有哲理性的语句

〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！

〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。这一点我早预料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。

〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的！…………只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。

〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。

〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。

〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。

〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。

〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。而是操心（worry)。 〈十〉…………多思考人生问题，宇宙问题。把个人看的渺小一些。那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。

〈十一〉人寿有限。精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。 〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。

〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。

〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便理由坐井观天的危险。

〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的！

〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术……

〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！

〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。

〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。 〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学 〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。

〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中几是替国家播种、施肥、垦殖。

〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙，丢开老路的时候。一定要把自己的理智做一个天平。把老路和新路放在两盘里精密的称过。

〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。

〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。………………艺术是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然会忘了目的。

〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反而吃亏，一个道理。

〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。

〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。会缺少反省的机会；思想、感觉、感情、也不能好好的整理、归纳。

〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。所谓曲高和寡也！同时，积雪的高峰也会令人理由“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。

〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。

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