中华传统美德

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篇一：中华民族的主要传统美德及其现实意义

中华民族的传统美德及其现实意义

中华民族传统美德是由我们中华民族五千年源远流长的历史、文化凝结而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。它具有深远影响，可以不断的被继承，并得到持续的创新发展。它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和积极的进取精神。它也是我国人民几千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

中华民族的十大传统美德是：仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉政，笃实宽厚，勇毅力行。 每一个传统美德都有它的来历，有它的内涵。

1.仁爱孝悌：儒家文化宣扬天下当以“仁爱”为本。“孝悌”是儒家精神的根本性观念，从中体现的 “仁爱”精神，是儒家思想的根本。这也是几千年来儒家精神保持长久生命力的原因所在。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了中华民族传统美德中最具特色的思想精华——“仁爱孝悌”。解剖来看其实就是尊重长者、孝敬父母。我们都知道这历来都是中华民族的传统美德，因为人生于世，长于世，源于父母。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，是我们每个公民的义务和对每一个大学生最基本的道德要求。

2.谦和好礼：“谦”即为谦虚，“和”即为和睦家族、邻里， “好礼”即为有礼，注重礼义。中国人自古就懂得“满遭损，谦受益”的道理。中国历史上也有许多故事，如“将相和”、刘备三顾茅庐等都是以谦德为主题。中国历史上凡是有大成就，被人称颂的人大都是 “谦和好礼”的。

3.诚信知报：“诚”就是真实无欺，诚于自己的本性，待人诚恳。“信”就是言行相符，言必果，说到做到，遵守诺言，守信用、讲信誉。《狼来了》的故事被大家熟知，如果那个放羊的孩子不是因为一时贪玩，不诚实，欺骗了一次又一次，怎么会有那样的结果呢？可见，诚实是很重要的。当代大学生是国家的未来建设者和接班人，他们的诚信状况将直接关系到我国社会主义现代化建设的顺利进行。诚实守信,是每一个大学生必须具备的基本道德素质。从总体来看，当代大学生的诚信状况是好的，是积极向上的，然而近些年来，面对社会上的造假和腐败等一些不良风气,被视为一方净土的大学校园也出现了诚信缺失的问题。

大学生诚信缺失的现象越来越突出，对此我们必须引起高度重视。 “知报”就是知恩必报。投我以桃，报之以李”，“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，“谁言寸草心，报得三春晖”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这些古训传承千年、历久弥新，说的就是人要感恩、要知恩图报的道理。我们的祖先在推崇感恩的同时，也十分谴责忘恩负义之徒，比如他们说，“人而负恩，不如禽鸟”，“知恩不报非君子，万古千秋作骂名”。 感恩是做人的一种起码道德，也是对道德的褒扬和肯定。人区别于动物的一个方面就在于人有感情有道德，有感恩之情有正义之心。其实，即便是动物，羔羊尚跪乳、乌鸦还反哺，何况我们作为万物之灵长的人类呢？父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，组织对我们有知遇之恩，社会对我们有关爱之恩，祖国对我们有成长之恩，我们怎能忘恩、怎能不感恩呢？人人都应常怀感恩之心，感激生育你的人，感激抚养你的人，感激教育你的人，感激关怀你的人，感激帮助你的人。我们大学生更要常怀感恩之心，常行感恩之举。

4.精忠报国： “忠”即为忠于国家，忠于皇帝。报国即为报效祖国。历史上有很多大将都是精忠报国的典范。譬如抗金名将岳飞、抗倭名将戚继光，以及收复宝岛台湾的郑成功。爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力，大学生应该继承爱国主义的优良传统，弘扬民族精神和时代精神，将人生理想和对祖国的高度责任感、使命感结合起来，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。做一个新时期坚定的爱国者，是对当代大学生的基本要求。在经济全球化背景下，科学技术的发展和利用是跨国界的，商品在全世界销售，资本跨国界流动，信息得以共享，跨国公司本土化的程度不断提高，不仅利用当地的自然资源，而且充分利用当地人力资源，各国公民在世界范围内流动。在世界范围内造成你中有我我中有你的错综复杂的局面，一个国家的公民可以工作生活在另一个国家并对另一个国家产生感情，使人对自己的归属感产生困惑。在这种形势下，我们更要清醒的认识到，国家仍是本民族整体利益最具权威的代表者，只要国家仍然存在，爱国主义就有坚实的基础。敌对势力企图西化和分化我国的战略也一直未改变，个人的发展和人生价值的实现，与祖国的建设和发展息息相关。祖国的发展为个人的发展创造条件、提供机会，个人创造的业绩和成果需要得到祖国的评价和认可。

5.克己奉公：“克已”就是克制自己的私欲， “奉公”就是服从于整体。为了国家的利益，可以牺牲自己的利益。个人利益服要从集体利益。古有大禹治水三过家门而不入，后有范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些都是古代人对克已奉公的最好诠释。这个思想更加符合当前阶段党的思想路线。

6修己慎独： “修已”就是自我修身，加强修养和自觉性；“慎独”就是在自我独处时要严于律已，有高度的自觉性。加强自我修养最关键的是“慎独”。 林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。可见慎独在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的强大。

7.见利思义：“义”指义气，正义。自古以来“舍身取义” 是中华传统美德的重要内容。随着滔滔的江水流逝的屈原和林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”以及文天祥曾吟的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都诠释了“舍生取义，死而无憾”的人生态度。

8.勤俭廉政：即勤劳节俭、谦明正直。北宋的包拯、明朝的海端，为官清正廉明。白居易曾怒打行贿人，而朱元璋更是体恤群众从而每天“ 四菜一汤”，不铺张浪费 。只有这样的君主，这样的臣子才会有所作为，并被后人牢记。

9.笃实宽厚：“笃实”即为忠诚老实。它要求人们言行一致，表里如一。 “宽厚”即为待人宽宏大量。李世民不仅以史为鉴，还宽厚待人，所以他才能成为一名被后人称赞的明君。

10.勇毅力行： “勇毅”就是做事有胆量、有勇气、有毅力；“力行”就是身体力行。“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，这都是以坚毅、勇毅为基础和前提的。

五千年历史流传下来的这些传统美德将会继续延续下去，它对这个高速发展的社会仍然有着深远的影响：

1. 有利于和谐社会的建立建设和谐社会，

和谐社会惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。但是和谐社会不会凭空而至，也坐等不来。构建和谐社会，就要运用传统美德，尤其是仁爱、谦和、好礼等美德。只有人人有行动，人人有贡献，这样，我们的社会才能更快更好地实现和谐。

2. 大学生学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义。

我们大学生社会的精英分子，是祖国未来建设的主力军，是中国特色社会主义事业的接班人。我们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族命运。我

国对外开放的进一步扩大，为广大青年了解世界、开阔视野提供了有利条件。与此同时，国际敌对势力与我争夺接班人的斗争也日趋尖锐和复杂，他们利用各种途径加紧对我们进行思想文化渗透，，某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不能低估。只有用传统文化加以引导纠正，才能使青少年健康成长。

3. 加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。

道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。

中国文化博大精深，源远流长。在此基础上发展起来的中华传统美德，必将继续引导我们走向未来。在灿烂的传统美德的指引下，让我们为中国的强大努力拼搏，创造辉煌。

篇二：中国传统美德对我们现实生活的意义

中国传统美德对我们现实生活的意义

中华传统美德，顾名思义，就是在交错叠起的历史长廊中被保留下来，并且熠熠闪光的文化财富。当前，教育界将德育内容限定在思想、政治、道德三方面，那么，我们是不是也可以简单地把中华传统美德看做是这三方面的精髓提炼呢？

我们暂且将中国文化中被普遍认同并且积淀下来的基本精神看做传统美德的思想内容。由于在中国传统文化中，宗教神学思想在中国始终没能形成意识形态主流，所以总的来说，传统美德在思想上是基于人本之上的。

中华传统美德在政治层面上的凸显，可以用一句话以蔽之——“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，修身齐家治国平天下。站在不同角度上，可以衍发对于这句话的不同理解。当政者从这句话中读出了“民为邦本”“保民安国”；辅政者从这句话中读出了“穷则独善其身，达则兼济天下”；劳作者从这句话中读出了“爱国主义”。传统美德十分看重国家的概念。改朝换代也好，开疆辟土也罢，国家的完整性在每个民众心中占据神圣的地位。传统文化承认，是国家，产生了相应的疆土、人口、语言以及国家精神。传统美德推崇对国家的尊重，主张众志成城捍卫国土，唾弃背叛国家的可耻行径。

中华传统美德对于道德的要求，是在思想和道德的基础上发展而来的。何谓道德，道德是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德强调一种对他人的不伤害性。中国文化的基本精神以及政治意识最终决定了传统美德中道德的形态，我把这个形态归纳为“强调制度”。崇尚礼节有“宗法制度”，纳士选才有“科举制度”，惩戒丑陋有“刑罚制度”等等，道德在制度的规范下，百姓生存有序，各司其职。于此，传统美德之“美”在于不叛离社会大众的普遍意识，严格规范自身行为，遵守社会伦理及既定规律，找准位置，有计划、有目的地实现人生价值。

中华传统美德在思想、政治、道德上各有其美的内涵，是中华民族几千年来对于“德”的最优组合。毋庸置疑，中华传统美德是值于农耕自然经济的土壤生长起来的，而如今，农业经济逐渐腾出空间交由第二、三产业发展，并成效显著。

很显然，对于传统美德的现实意义，我们不可能以绝对利弊去分析。就拿中庸思想来说，会有诸多“见仁见智”的说法。在多元化的国际环境下，中庸可以使得各国间求同存异，和谐发展。中庸是一种为人处事的最妥帖方法，它是在一定限度上的妥协，也是一定程度上的前进，中庸的最先前提是“有为”，是放在一定社会背景下的道理。可见，我们对中庸的见解都不尽相同。

传统告诉我们要正义友善、坚持不懈，我们需要遵守，但是不是事先有必要联系全局、灵活变通；传统告诉我们要热爱祖国，我们肯定认同，但是不是得把这份热爱扩充到对“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神”的热爱上；传统告诉我们要重视制度，我们也在奉行，但是不是需要将人的利益放在首位，灵活调整，积极创新呢？

总的来说，中华传统美德是中国人为人的参照标准，是中国区别于其他国家的标志，是继往开来的一大纽带，是当今物质当权世界中的一碗心灵鸡汤；但同时，传统美德也是改革之路上亟待需要充实、完善的精神内容。中华传统美德要在现实被认可，也需要与时俱进，发扬美的同时，注重“传统”的跟进性，摒弃太过理想的光环，切实住进中国人的心里去。

篇三：中华传统美德之廉

中华传统美德之廉

逸夫小学：于秀娟 一、导入：

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，它是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。称人生八德，人生八德是我们中华民族的传统美德。这些传统美德代代言传身教，流传至今。在今天的国学大学堂中我们就一起来学习中华传统美德之廉。板书。

廉洁清廉是中华民族的传统美德，清廉之人流芳千古，千百年来一直被人们所歌颂。廉洁就如同莲藕，虽置身于淤泥，却能出淤泥而不染，开出圣洁的莲花。

二、讲解“廉”

1、“廉”的本意是指器物的梭角和堂前的边角，因为有梭角，所以不易触犯，有边角，则方正不斜。“廉”用于人则指正直，不贪暴，廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。

2、中国从原始社会末期即开始倡廉。西周时，周王把廉洁作为考察奖惩官吏的重要项目；秦始皇统一中国后，廉政建设成为考核官吏职守的重要标准；到了明清两代，英明的君主更是煞费苦心地给众官吏们树立清官典型，做到“廉以立志，廉以律己”。 中国历代的很多仁人志士正是以清廉为节操，在历史舞台上留下了光彩夺目的一页，被后人歌颂为清官廉吏。“晏婴尚俭拒新车”“吴隐之笑饮贪泉”“狄仁杰廉明断案”“于成龙骑驴赴任”??这些都是清正廉洁的率先垂范的典型。

“廉“是历代思想家政治思想的主张，如墨子主张；“贫则见廉，富则见义”（ 贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，）庄子主张“人犯其难，我享其利，非廉也。”管仲主张“智以招请，廉以摽人。：

那么儒家大师孔子是怎样说廉的呢？

介绍孔子：孔子是春秋末期思想家和教育家，他是儒家学派创始人。孔子从三十岁开始授徒讲学，直到晚年，从未停止过。教学的目的是为了复兴周礼，培养德行，陶冶性情，以便成为君子，担负起济世的重任。同时，孔子也将廉政的思想教化给弟子。孔子弟子三千，贤者七十二，这些人同样继承了孔子的廉政思想。

（一）孔子说廉之一：政者，正也

孔子说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）意谓做官，就是首先端正自己，你自己端正了，谁还敢不端正？

他认为国家的管理者行得端、做得正，人民就有了方向，也跟着正道直行。如果管理者心术不正、行事不正，百姓怎么能遵守秩序和法律，怎么能正道直行？身正不怕影子斜。身正，心里没鬼，说话办事方显浩然之气，自然有人愿意服从。不正，心里总是有鬼，说话办事老让人觉得贼头贼脑，岂能让人心服口服？

（二）孔子说廉：见小利则大事不成

子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语?子路》） （意思是不要图快，不要贪占小利益。图快反而达不到目的，贪占小利则办不成大事。）

孔子曾告诫为官者：“好见小利，妨于政。”他认为：“隐小物以害大物者，灾必及身矣。”意谓关心小事以致损害大事，灾祸就必定降临到他身上来。

司马迁在《史记·货殖列传》里说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”正是因为利益有如此大的诱惑，孔子才告诫我们不可因利而误入歧途。

俗话说“吃亏者常在，能忍者自安。” “记住，永远不要贪占别人的便宜。”一个人琢磨着怎样才能更好地占便宜的时候，也一定是他要开始吃大亏的时候。这也是我们生活中常说的一句话，叫贪小便宜吃大亏。

生活中，你们有没有占过别人的便宜呢？以后要怎样做呢？

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田母拒贿教子

田稷子在战国时代齐宣王驾下为相。 离职回乡时， 拿出 百镒黄金孝敬母亲。 其母问何处而来，田稷子说是别人送的。母亲说： “象你这样处理官事，不是我所希望的。皇上让你做官，给你很 高的俸禄， 你就应一心为国， 把正经事做好。 一个人做了官，只有忠于职守，廉洁公正，才能取信于民，自己也才能避免 灾祸。可你呢??” 田稷子说： “我这样做，全是为了孝敬母亲呀！ ”母亲更生气了，伤心地说： “做相不忠，和做儿子不孝一样。不忠 的官员，民众怨恨；不孝的儿子，为母也不能要。 ”

【羊续悬鱼】

【原文】

汉羊续、以功臣后。累官太守。清介自持。府丞尝献生鱼。续受而悬之。丞又进。续乃出前鱼示之。以杜其意。灵帝欲拜续为太尉。时进三公者。皆输东园礼钱三万。续乃举缊袍示之。曰、臣之所有。惟此而已。

鲁公仪休以嗜鱼故。而不受客之鱼。已为美谈矣。乃羊续竟悬鱼。而俟其复进以示之。于人不伤感情。于己不失清节。且可杜绝人之复进。一举而数善备焉。今之不得已而受人馈者。盍仿羊续行之。

【白话解释】

汉朝时候。有一个姓羊名叫续的人。是功臣的后代。屡次做了太守官。可是廉洁的很。有一次、他的下属官。送一尾生鱼来给他。羊续受了。就把这条鱼挂了起来。第二次、那个人又拿一尾生鱼送进来给他。羊续就拿出前次挂着的一条鱼、给那个人看。表示自己不要人家的东西。并且杜绝那个人的意。灵帝要叫羊续做太尉官。这时候、凡是升官到三公位子的。都要送给东园衙门里的礼钱三万。羊续因为没有钱。就把自己穿着的一件破旧的布棉袍子。举了起来。说道。做臣子的所有 物件 。只有这个东西吧了。

羊续悬鱼是成语，羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。

（三）孟子说廉：

在孟子的思想中，廉的主张从他提倡为人俭朴中体现出来。

“孟子日：‘恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人这君，惟恐不顺焉，恶俭岂可以声音笑貌为哉？’” （《孟子 离娄上》 ） （恭敬别人的人不侮辱怠慢别人，清廉节俭的人不去掠夺他人。喜欢侮辱掠夺他人的君王，唯恐别人不顺从他的欲望，哪里能做到恭敬、节俭呢？恭敬、清廉节俭怎么可以用声音和笑貌来做到呢？）

孟子主张人要有羞耻之心，如果没有羞耻之心，是最大的耻辱人有羞耻之心，正事人走向廉耻的开始。

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣、” （《孟子 尽心上》） （人

不能没有羞耻之心，没有羞耻心的耻辱，是真正的耻辱。）

（四）庄子说廉：

“人犯其难，我享其利，非廉也。”（“廉”就是取利必须顾及他人，绝不能把自己利益的获取建立在他人的痛勘苦之上，那种为了自己的享受而让别人遭受痛苦的行为是完全违背“廉”的要求的。

在庄子看来，当今社会之所以会出现混乱不堪，纷争不休的局面，就是因为一些人贪得无厌的缘故。

我们的生活中有没有贪得无厌的事例呢？

（五）荀子 说廉

荀子是战国末期思想家、教育家。

“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得势以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻隅积？亦呥呥而嚼，乡乡而饱已矣。”（《荀子 荣辱》）

（人的本性原来就是小人，如果没有老师的教导，没有法的约束，就会只看到利益。人的本性原来就是小人，又碰到混乱动荡的年代，，接受了败坏的习俗，这就小上加小，从混乱中得到混乱。君子如果得不到势力来统御他们，就没有办法开导他们的内心，现在的人都只知道满足口腹的欲望，哪里还知道什么礼仪道义？哪里知道什么推辞谦让？哪里知道什么是清廉耻辱、大道的局部与整体？也只知道嘴巴不停的咀嚼，津津有味的吃个饱罢了）

荀子认为，有无廉耻是区别君子和小人的标准，而人无廉耻是人唯利是图的结果。人一旦如此，就不可能知书达理，也谈不上知廉耻。

两千五百年前，管子就把“礼义廉耻”作为一个国家立国的根基：“国有四维，一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”。

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桴鼓不鸣董少平 ——小记东汉清官董宣

东汉光武年间，有一位颇有名望的清官，姓董名宣，字少平。陈留圉（今河南杞县）人。他不阿权贵，为官清廉，

执法如山，其高风亮节为世人所传颂。 汉光武帝刘秀年间，居住在京城洛阳的皇亲国戚，骄奢淫逸，专横跋扈，连他们的家奴也狗仗人势，胡作非为，京城百姓敢怒不敢言。为了扭转这一局面，光武帝特召董少平为洛阳令，以约束皇亲权贵们的不法行为。董宣到任不久，有人向他控告：湖阳公主（光武帝的姐姐）的心腹恶奴在光天化日之下行凶杀人后躲藏在公主府中。董宣闻讯，即派衙役在公主府第附近秘密监视，以伺机捉拿杀人恶奴。 一日，湖阳公主乘车外出，杀人恶奴依然洋洋得意地陪乘。董宣立刻率领衙役守候在公主必经之地夏门亭。当湖阳公主的车马驶近时，早已“恭候”此处的董宣拔刀挡住公主的去路，厉声斥责公主不该目无国法，窝藏、庇护杀人恶奴。同时喝令恶奴滚下车来，并就地将其斩首正法。湖阳公主何曾受过这等屈辱，随即掉转车头，直奔皇宫，向光武帝哭诉。光武帝听了姐姐的一面之词，勃然大怒，发誓要用竹鞭把董宣打死，为姐姐出气。 董宣处决了湖阳公主的家奴，便做好了殉法的准备。他奉诏进宫时，泰然自若，还未等光武帝刘秀开口，便正义凛然地说：“我请求说一句话再死。”光武帝怒气冲冲地责问：

“你胆敢当众侮辱公主，还有什么话可讲？”董宣从容不迫地答道：“皇上靠施行仁德、除暴安良才复兴了汉朝，可如今却纵容公主庇护杀人恶奴，陛下还凭什么去治理天下？臣一入仕途就只知依法办事，早已把生死置之度外了！”说罢，便一头向殿柱撞去，顿时血流满面。光武帝见状，即令宦官上前拉住董宣，并声称只要向公主磕头赔罪就可免其一死。可是，董宣却双手撑地，宁死也不低头。好在光武帝是个较为开明的君主，最后还是让侍臣将董宣搀扶回去，并赏他30万钱，以示安慰和褒奖。但董宣分文未留，全部分发给了下属官员和百姓。 董宣７４岁那年病逝于任上。光武帝派的使者前去吊唁，见只有一条布被单覆盖在董宣的遗体上，家中只有“大麦数斛，弊车一乘（意即破车一辆）”。光武帝刘秀闻奏后感伤地说：“董宣廉洁，死乃知之！”于是，以大夫的礼节厚葬了董宣。 董宣一生为官清正廉洁，秉公执法，狠狠打击了不法豪强和恶奴。百姓称颂道：“桴鼓不鸣董少平。”（注：桴鼓是古代官衙前的警鼓。这句话的意思是说，董宣做洛阳令时，没有人敢违法胡来，也就没有人去官府

从小养成艰苦朴素的好习惯。这样，长大后才能甘于淡泊的生活，做到廉洁自律。 板书：廉洁自律。

晏婴，字仲平，春秋时齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。晏婴才华出众严于自律。很受齐国国君赏识。《晏子春秋》中有很多这方面的记载。他虽位高权重，但生活极为俭仆，从不搞特殊，他的住房低矮简聘，环境又差，齐国国君，要为他另盖新房，被他婉言拒绝了。齐景公看劝不动他，就趁他出使鲁国期间。为他扩建了住房，他回来后，停车在郊外，不肯进城回家。景公无奈，只得恢复住房原貌晏婴才肯回家。

晏婴平时着装简朴，驾乘的是驽马破车，齐景公就派人给他送来壮马华车，晏婴拒不接受。他对齐影公说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑良马，追求奢靡享乐。老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就难了，所以我不能接受您的赏赐。”齐景公接受了晏婴的意见。

三、怎样做到“廉”

在中华民族的历史上，不少仁人志士都曾探索过从政为官之道，清正廉洁为大家所公认是中华民族传统美德。要想做到清正廉洁，就必须做到以下几点：即其身要正、心存百姓、清廉自守。

子路曰：“不能正其身，如正人何？”意思是正人要先正己。子路又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”意思是治理国家的人，如果自己言行正当，那么不下命令，百姓也会听从；如果自己言行不当，那么即使下了命令，百姓也不会听从的。《大学》上讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，就是强调为官者要以身作则。

举例

中国古代一些著名的王侯将相和一些杰出人物都很注意修身立德，心存百姓，从而达到国家治，天下平。唐太宗李世民就把自己比作舟，百姓比作水，他说：“水能载舟，亦能覆舟。”可见他非常重视百姓。他曾对群臣说：“为君之道，先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”意思是说作为国君，首先要心存百姓，如果靠损害百姓的利益去满足自身，就如同割自己腿上的

肉去填肚子，肚子饱了，自己也死掉了。正是由于唐太宗能正身、心存百姓，所以在他统治时期出现了“贞观之治”的盛世。张伯行为民请命，控告顶头上司，被康熙皇帝誉为“天下第一清官”。记得有一句台词是“当官不为民作主，不如回家卖白薯”。也说明了只要当官，就必须心存百姓，为百姓作主。

歌曲《百姓心中有了你》

青少年学生是祖国的未来与希望，是21世纪中国的主人。要想当好这个主人，做到清正廉洁，就必须从我做起，从现在做起。加强自身修养，严格要求自己，为人正直，光明磊落，襟怀坦白。坚持真理，嫉恶如仇，见义勇为，敢于向一切不良倾向做斗争。

我们祖国的伟大领袖毛泽东就是一个极其清廉的人。

毛泽东的节俭生活

毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。堪称廉洁奉公。 板书：廉洁奉公

廉政格言 花以芳香而美，官以清谦而贵。

志不可无，傲不可有，财不可贪，欲不可纵。

宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

心无私欲，自然会刚，人无邪念，自然公正。

毛毛细雨湿衣裳，点点私欲毁名节。

俭以廉为本，奢为贪之源，戒之，慎之。

作为小学生的我们怎样做到廉洁呢？

清正廉洁:不能替别的同学做作业,收取劳务费

勤俭节约:少乱花钱买不需要的东西,少买零食,学习用品能用就别再买新的 总结

同学们，让我们从现在开始，从一点一滴做起，让我们每个同学都把正直、无私、廉洁清明、严于自律这样的意识深深地扎根在心里，做一个廉洁自律的小公民。（出示课件）。

清廉正直 廉洁奉公 廉明公正 公正廉明公正廉洁

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《中华传统美德》出自：百味书屋
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