踽踽前行的意思
篇一：所谓理解
所谓理解
——谨以此文献给我身边给予我陪伴的朋友们和我最亲爱的家长和孩子们
前几日才在文章中说过，生活无处不充释着“月亏则园，月圆则亏”的惊喜，这几日，因为有些小事情身心不免有些杂乱，幸而只是小事，匆匆就被时间推到了耳后......
还记得那日读文，有句话颇具深意，在我脑海里徘徊，具体的话语已经遗忘，大致意思是记得的，生活中我们都在寻求理解，觉得理解是一件特别简单的事情，是朋友就要理解、是亲人就要理解，是情侣更要理解，却不知就是所谓的理所应当的被理解有时候会为难双方的情感，其实想想也是，我们会尽自己所能去理解对方，自己身边所有的亲密关系，亲人、朋友、父母，但是我们毕竟也只是我们，永远无法真正的去感知对方此时或者彼时的感受，那在理解的层面自然不能轻易做到感同身受！当所谓的不理解发生的时候，便会觉得痛彻心扉，百爪挠心，不断去质问，为什么他不能理解，他和我关系那么好，那么近......各种疑问会慢慢将我们推向不愉快的边缘，便会有质疑和痛苦产生，这种状态不仅存在于情侣，还有亲人，父母孩子之间，案例比比皆是。
于家庭层面来说，这一点我做的甚是不好！也许是个性的原因，我的父母从小便十分尊重我的意见，小到生活细节，大到自己的生活方式，他们一直就是支持或者更好的支持，所以，我的个性多多少少是有些自我的因素的，总觉的我的家人，无论如何得理解我的任何决
定，也许是因为父母年岁已高，老爸今年步入半百，也没有过多的精力对我鞭策，任由其发展，致使我在我唯一无比疼爱的妹妹恋爱的问题上，因处理不当而感受到了疼痛！我用自己的强势和家庭威望希望她能够按照我的想法，接受我们都可以看到的所谓的幸福生活，而且自以为是的认为妹妹一定能够理解自己的做法，多年之后定会感激我，出乎意料，一项温顺的妹妹却安静地用自己的沉默向我证明了自己的独断和无礼！甚至有一段时间我因为这件事情常常晚上噩梦，梦到她，梦里她什么话也不说，一直冲我甜甜微笑，有天清晨起来，我的眼泪流利地顺着我的脸颊轻轻滑落，突然觉得，为何要这样！也许这个时候尊重她，相信她，理解她，会让她让我都无比幸福，结果证明了这个做法是对的，现在的我们已经冰释了所有的不愉悦，幸福得和小时候一样，虽各居天涯，却彼此祝福。
其实今天于我而言是无比幸福的，这并非是我在生活这条路上又为自己打开一扇窗，让自己活得更明朗愉快一些，更多的是今天的我收获了太多的感恩和感动！其实说起我的工作，在教育这条路上我亦是一个初学者，像一个刚踏上 征途的婴儿，一步步踽踽前行，走得小心翼翼，深知，一个孩子寄托的亦是一个家庭的所有希望，不管这个孩子生活环境是是优是劣、不管这个孩子智商是高是低、不管这个孩子的学习习惯是好是坏，任何一个孩子和你有缘相聚，来到你的课堂，必定要在某一个方面照亮他前行的路。
我天性愚笨，很多杂陈的事情不轻易明了，但终究还好，造物主不能让我百无一用的存在于这人世，它赐予我喜欢思考和反思的大脑，
还记得多年前刚刚开始接触小学语文教育，最初的感觉便是大学学习的汉语言文学知识将它灵活运用于教学中还是有点问题，面临最大的问题便是如何做到“深入浅出”让孩子更好的理解，琢磨了很久，终于茅塞顿开，如果刚刚开始我不能给孩子最多的专业知识，我起码可以用自己的热情和理解带给他们希望和光明，我常常在想，孩子们需要什么样的引领，孩子们需要什么样的方式才能更好的接受知识，孩子们喜欢什么样的老师，最终才领悟到，其实，不管是孩子还是大人，都需要我们更多的理解、尊重，理解他们的贪玩、理解他们的任性，尊重他们的所有男感受，但是孩子终究只是孩子，更多时候他们需要的是一种引领，一条充满阳光的道路，一个明亮的目标，而当你付出这所有的理解之后，他们回报你的，不仅有甜甜的笑容、优秀的成绩、稳健的成长，更多的是暖心的感动，不管是那个年段的家长，每次读到自己出现在孩子作文中，而扮演的是孩子们心中的女神和男神时，心里满满得都是感动......
随着时间的流转，不知不觉，在这个岗位上也有六年之余，也深知如何尽自己最大的能量寓教于乐，让孩子学有所获，让家长更多的了解自己的孩子，赏识教育，培养孩子良好的性格。作为老师，我们除了被动要求家长们理解孩子理解老师的基础之上，我们可以我们主动理解家长，引导孩子们去理解自己的父母的不易和辛劳，这样的理解是成功的，很多老师在遇到和家长沟通的问题上，也会因为家长的时而松懈而觉得无力，而我正好相反，我喜欢和家长们沟通，只有将这个团队的力量组织和利用起来，才是我和孩子们最坚强的后盾，时
常将他们当作自己的大哥大姐，聊孩子的情况就像是聊自己孩子的情况一样自然、亲切，久而久之，这些大哥大姐们就喜欢跟你聊孩子的各种事情，好的、坏的，渐渐的，一切就自然而然......
上周有个四年级孩子叫杨佳辉，相较于其他孩子来说，他反应稍许有点慢，今年刚刚参加我的课程，在学校他的语文学习是已经被老师划为无救行列，有两节课孩子完成的作业，我无法批改，字一个都看不清楚，卷面及其脏乱，到处都是钢笔的墨水和黑色的污点，我在作业上留言，“亲爱的小杨同学，如果你的字可以再工整一些，卷面再干净一些，我相信，婷姐才能，真正见识你的智慧和才华。”第二节课的作业还是没有任何变化，我尝试用强制的口吻给他一些威严，“杨佳辉，今天的作业必须把字写好！不然，今天中午陪我一起吃饭。”“刘老师，我可以慢慢写好，但是写完作业就明天了。”哦！这句话我读懂了，孩子是可以写好的，也许以前在进步的过程中，有人否定了他的速度抑或磨灭他可以做好的希望，所以，他便选择了速度而非作业质量。“好！我陪你”，我爽朗答应了，就这样，我开始了等待他，第一次是半个小时、第二次是20多分钟，八次等待之后，他可以在下课完成自己的作业，而且字迹娟秀，卷面工整，第十周，我将他的作业在全班传阅，孩子们给了他热烈的掌声，从此我对他放心了，他起来了，每周他不仅能够完成自己书面作业，背诵作业主动举手起来示范背诵，我开心极了，在我做之前，我没想会成功，做了，真的就成功了。
这周举行了期末考试，所有的孩子走完，他是最后一个交卷，突然看到门外面有一个身影，头发花白，眼睛却无比明亮，双眼皮，很引人注目 ，身上的衣服略显朴素和陈旧，样式也比较老套，忽让我想到了自己的老父亲，我冲他笑笑，“家长您等孩子？ ”他 抿嘴笑笑“是是是，杨佳辉！”举起食指轻轻指了指孩子。“哦，那您等等”，我忙起身，多想和家长分享孩子的成长。“您是杨佳辉的父亲？”因从外表看这个爸爸衣着略显朴素，神色有些沧桑，便有些不笃定，“是的，您是刘婷.....哦刘老师？”因不知能否直呼我的名字，“婷”字到了嘴边，没有叫出来，“是呢，我是刘婷老师，没关系，叫我名字就可以了”我赶紧应到，不想给这个爸爸太多的不适和局促。“感谢你！真的，我孩子语文问题很大，我补过一对一，上了两期，进展不大，本打算放弃，任其自由发展，社区里有朋友介绍，就转到你班上，没想到他竟有如此大的变化！”因局促，言语略显笨拙，我点头，“我相信未来的他会更好！”
此时，我感受到了一种责任，巨大无比，虽然很多人觉得太空，太大，而我，要尝试着去做，认真细致对待我每一个孩子，陪伴在我身边的所有朋友和家长，婷儿特别的感谢与感恩，感谢你们对我的支持和理解，也希望你们可以注定付出自己的理解给自己的亲人、朋友、孩子、父母，守护更多的理解。
祝福，一切安好......
篇二：2014福建高考满分作文空谷之中亦有桥梁
空谷之中亦有桥梁提到空谷，有人想到悬崖，而有人想到栈道桥梁。这两种截然不同的看法反映了两种人生态度，即把空谷拟作人生的低谷，悲观的人想到的是悬崖绝境，而乐观的人则想到希望的桥梁。
纵观古今，历史上不乏著名的悲观主义者。如竹林七贤之一的阮籍，由于对现实的失望和深感人生无常，他采取了蔑弃礼法鸣教的愤激悲观态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。还有鬼才李贺，因无法参加科举而报国无门，由此抑郁终生，悲观处世。他们壮志难酬，报国无门，便意志消沉，永远地困于人生的空谷之中，令人叹惋。
然而世间也不乏乐观主义者，如诗仙李白，以上积极入世，一曲《将进酒》便将盛唐气象展露得淋漓尽致，虽不满于黑暗的现实，却也洋溢着豪情逸兴，奔流激荡，浩浩汤汤。他虽处于人生的空谷，却勇于架起栈道桥梁，开辟走向巅峰的道路。因此，面对人生的低谷，我们应敢于化逆境为顺境，有所作为，架起属于自己的桥梁栈道。
那么该如何去构筑希望的桥梁呢?处于人生的低谷，还需要外力来帮助构建栈道桥梁。
王安石在《游褒禅山记》中曾有言：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”如《复活》中的聂赫留朵夫，最后因得到了《福音书》的指示，才完成了真正意义上的复活。因此，仅靠个人力量不一定能够逃离人生的低谷，我们还需要来自他人的鼓励与支持。
然而，只要努力并有外力相助，就能走出人生的空谷吗?若是无计可施，无法架起那希望的栈道桥梁呢?
在古希腊神话中，西西弗斯以狡猾机智闻名，多次激怒众神。于是诸神便处罚西西弗斯不停地把一块巨石推上山顶，而石头又会由于自身的重量而滚下山去。所以西西弗斯只能做着徒劳无益的苦役，深陷在人生的空谷，无法逃离。因
此，若无计可施，也应像西西弗斯那般不断努力，即使不能走出人生的空谷，也演绎出了生命的伟大与悲壮。
现实也是如此，现代人无时无刻不陷在空谷之中，面临着近乎谬误的生存环境，在城市与自然、物质与精神的矛盾中踽踽前行。因而我们更需要努力尝试，去构建栈道桥梁，突破我们面临的困境与谬误，通往更光明的未来。
因此，即使我们身处空谷之中，也不应该悲观绝望，而应勇于逃离。须知空谷之中不只有悬崖峭壁，更有栈道桥梁，我们应以生命之力，筑起跨越空谷的虹桥
篇三：在探索公正、公平与功利的道路上,踽踽前行
在探索公正、公平与功利的道路上，踽踽前行
—感于《公正-该如何做是好?》
据辞海言：至于‘公’者，无私也；‘正’者，直也；所谓‘公正’，无私处事，正直做人也。此言甚有道理，曾深入我心。可是自从有幸垂听哈佛大学“最受欢迎的课程讲师”桑德尔教授的经典课程之后，东西方哲学先贤智慧的冲撞，似星星之火，足以燎原，给予我对思辨哲学的认知与理解以极大冲击。虽不敢说对于公正的哲学认识，能够做到完全理解其中关于道德、自由、权利、公正等错综复杂的问题，但至少到最后甚有会意，足以欣然忘食。
首先，课堂以失控电车的两种不同情景下人们迥然相异的选择倾向为例展开讨论，从最初以结果来评价的道德推理原则的‘结果主义’，讲到之后的从行为本身来评价的道德推理原则的‘绝对主义’，随之道德推理原则愈发变得复杂起来。此时，桑德尔讲师着重以边沁在18世纪提出的能够反映结果主义的最好的例子，功利主义展开论述。即为凡是能将效用最大化的事，就是正确的、公正的，我们称之为最大功利主义，“公正意味着使功利或福利最大化，为了最大多数人的最大幸福”。
然而在随之以后的关于帕克案例，以及捷克共和国香烟推广案例的讨论中，我们又难免会发现边沁这种一味的追求利益最大化的纯粹的结果主义并不完美。
细想一下，案例中的分析与结果虽然有些出乎意料甚至于是诡异，但又不失其合理性。它告诉了我们一个不能避免的事实，最大功利主义忽视了作为人，其本身所具有的选择的自由权，即用自己所拥有的事物去做任何事情的权利，假设我们尊重他人也这样做的权利。这就使得结果不免出现结果主义与绝对主义之间的矛盾存在。同时，也可以看到该理论对于公正的道德推理原则的界定，没有考虑到并不是所有的事物或者存在都可以有一个统一的价值来衡量。有些时候，在有些场合的某些情境下我们不得不自己主动放弃能够获得最大功利的可能，而选择了去相信行为的道德动机。正如康德所说的：我们是理性的存在，值得拥有尊严和尊重。康德把公正与自由相联系起来。他认为自由地行动并不是为了给某种特定的目的去选择最佳的方式，而是为了目的本身去选择目的。对于康德而言，尊重人的尊严就是意味着将人当目的本身加以对待。我们认可康德对于人类尊严的强调，这在一定程度上揭示了当今普遍人权的观念。洛克在著作中也曾提到过：自由当然没有错，只是我们不应该违背上帝的旨意，我们不可以任意地处置我们的生命和自由。至此大抵可以明白了，即“公正意味着尊重人们选择的自由”，我们谓之自由至上主义。
看到这儿，我们很可能会以为自己真正找到了公正的最佳进路。然而仔细思考，康德提倡的自由主义能够无限扩张吗？自由的权利能够真正做到无差别的普适吗？不妨想象一下，如果每个人都提倡各自内心中所谓的自由，社会，将是一个什么样的状况？
在接下来的关于爱国主义和忠诚度的讨论中，桑德尔讲师在课堂上又抛出一个问题“我们该不该弥补前辈们犯下的罪过？”就如日本始终不肯为曾经在南京大屠杀中发生的惨剧而道歉一样，我们作为中国人是否有权要求如今的日本后代为他们的祖先犯下的罪行而道歉？有些日本人可能根本不承认历史上有这件事发生，抑或有些道德个人主义者辩称“我的责任仅局限于那些我自己所承担的”。从这个角度出发，我们又进入了亚里士多德目的论的世界。亚里士多德坚持认为，公正宪制的目的之一就在于养成好公民，培育好品质。其根本意味着给予人们所应得的东西，给予每个人所应得的东西。自由主义政治理论的诞生，是一种试图避免政治和法律卷入各种道德和宗教纷争的尝试。但我们不能总是搁置各种不同的关于良善生活的观念。桑德尔讲师在亚里士多德的理论上提出，团结能为共同体，而不是我个人自己，产生各种道德责任。改正我的国家过往错误，是一种确定我忠诚于它的方式。也许可以这样
理解：爱国主义是一种归属感，一种从团体中得到的荣誉。而后者是因为归属感带来的责任。两者就像天平的两端，我们不可以只享受荣誉而拒绝承担责任。“如果你不愿意承担任何将自己国家的故事带入当今的责任，以及那种可能伴随着这一故事而来的各种道德负担，那么你就不能真正为自己的国家及其历史感到骄傲。”这是另一种思考公正的方式，从这个问题可以导出“缺乏实质性道德参与的政治，会产生一种贫瘠的公民生活。”政治的目的在于使人们能够发展各自独特的人类能力和德性，能够正确对待共同善，能够获得实际的判断，能够共享自治，能够关心作为整体的共同的命运。所以我们便更进一步明白了，社会需要良善，需要我们每个公民培养德性。我们谓之社群主义，即德性与共同善。
目光停留到这里，我的内心似乎更能说服自己，这样的公正之路更符合良心。
最后，在看到桑德尔讲师的贫富观，我们又回到了所在的现实之中。世界上没有绝对的平等，随着经济的发展，贫富差会距越拉越大。有人提议拿富人的钱去救穷人。这在功利主义认为，减少小部分富人的快乐却可以带来大部分穷人的快乐，是件划算的事情。相比之下自由主义者认为，政府没有权利干涉个人财产，应放任自由。至于区别其根本在于，功利主义把一切都用计算方式来衡量人们的幸福，这难免显得太物质了，毕竟生活并不完全是经济。自由主义同样有缺陷，至少在我们内心中可以假设下最终可能出现的情景：富人越富，穷人越穷，富人越来越少地感觉到自己对那些落后者所负的责任，世界将会变得冷漠凄惨。我们当然无法接受这样的一个事实。
课程至此基本上也结束了，不禁感慨“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，从头到尾再这样细细回想下。在整个对所谓公正路径的探索过程中，不断又新的问题抛出，不断的新的问题得到解答，然后不断的推翻和论证。我们不禁想道，一个问题在肯定之后否定，在否定之后又得到另外的肯定，这大概对每个读者而言都是必经之路吧。在这过程中，我经历过由开始动摇已有的认知，对熟悉的事物感到陌生，到开始怀疑自己的道德判断，无法做到中立。这次是一次探索公正之旅，不能够说完全理解了所谓“公正，我们该如何是好？”的问题，但至少到最后略有柳暗花明又一村的感觉，毕竟我们找到了真正算得上是贴合内心的公正之路。
在接触理性思维的过程中，我们渐渐明白学习的本质，不在于能够记住多少知识，而在于它本身能够多大程度触发你的思考。“公共领域的虚空，使得我们很难培养团结和共同体感，而那些正是民主公民社会所依赖的基础。”“一种共同善的政治，会将公民社会基础设施的重建，作为其首要目标之一。”愿我们把希望寄托在这条路上，和桑德尔讲师一道，在探讨德性与公正的道路上，踽踽前行。
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